Feeds:
Posts
Comments

පාසල් ගුරු නාලකරත්න කියයි

ඹුලාගල හාමුදුරුවන් කී පමණින් මුළු සිරිලක්වාසීන්ම හොඳින්ම දන්නා මාතර කිතලගම සීලාලංකාර නාහිමියන් යෝගාවචර හිමි නමකි. 60 දශකයේ මහා කැලෑ මණ්ඩියක්ව තිබූ දිඹුලාගල බිම් පෙදෙස නැවත අපේ බෞද්ධ උරුමයක් ලෙස පාදා දෙන්නට උන්වහන්සේ අප්‍රමාණ මෙහෙයක් කළහ. වැදිපත්තුවේ වැදි ජනයා ද, මුස්ලිම් පෙදෙස්වල ජනයා ද, අහිංසක දුප්පත් සිංහල ජනයා ද නඟාසිටුවීමට උන්වහන්සේ තම ජීවිත කාලයම ගත කළේ නිස්සරණාධ්‍යාසයෙනි.

‘පොට්ටනි හාමුදුරුවෝ’ යැයි මුලින් ඒ පෙදෙස්වල වැදි ජනතාව හැඳින්වූ මේ හිමියන් විසින් ඔවුනට ඉගෙනුමට පාසල් විවෘත කැරිණි. දඩයමින් දිවි ගෙවූ හැමට බත් හාල්, එළවුළු කෑමට පුරුදු කළේය. එමතු ද නොව ඔවුන් බුද්ධ ශාසනයට ද ඇතුළු කරගත්තේය.

ගොවි බිම් ඇති ක‍ෙළ්ය. හාමුදුරුවන්ගේ මේ ජනපද පිහිටුවීම එල්.ටී.ටී.ඊ. ත්‍රස්තවාදයට මහත් හිසරදයක් වූයේ මේ අතරය. 1996 මැයි 26 වැනිදා උදෑසන හතට පමණ දිඹුලාගල ආරණ්‍යයට කිට්ටු මැණික් ඇළ ප්‍රදේශයේ තමන් වහන්සේ විසින් බලාහදා ගත් කුඹුරු යායකදී මේ හිමියන් ත්‍රස්ත ප්‍රහාරයකින් අපවත් කැරිණ. ඇත්තටම මේ හිමියන් අපවත් කළේ ත්‍රස්තවාදීන් ද? නොඑසේ නම් වෙනත් අදිසි බලවේගයක්ද?

උතුරු නැ‍ඟෙනහිර බෞද්ධ උරුමය සොයා උන්වහන්සේ පාදයාත්‍රාවෙන් වැඩි ගමන් අපේ මතකයේ තවමත් නින්නාද නඟයි. මහා කැලෑ මණ්ඩි පීරා සෝමාවතිය නැවත සොයාගැනීමේ ගමනටත්, නීලගිරි චෛත්‍යය සොයා යාමටත් කිතලගම නායක හාමුදුරුවෝ මහත් දායකත්වයක් දුන්හ.

කිතලගම සීලාලංකාර නා හිමියන්

කිතලගම සීලාලංකාර නා හිමියන් තරුණ වියේදී..

මේ ගවේෂණයේදී අපට හමුවන හැම මූලාශ්‍රයක්ම පිරික්සා බලමින් අපි ඒ හිමියන්ගේ අපවත්වීම හා ඉන්පසු කතාව ඔබට ලියන්නට වෙර දරමු.

දිඹුලාගල තැපැල්හල ඉදිරිපිට 1F නි‍ෙවසේ පදිංචි වී.ඒ.පී.නාලකරත්න (ආනන්ද) මහතා පාසල්ගුරුවරයෙකි. දැනට වැලිකන්නේ මෛත්‍රීගම පාසලක ඉගැන්වීම් කටයුතු කරන හෙතෙම දිඹුලාගල නාහිමියන්ගේ 36 වැනි ගෝලයාය. උන්වහන්සේ ඇතිකළ වෙහෙර විහාර අසූ ගණනකි.

ගෝලයන් වහන්සේලාගේ ප්‍රමාණය 1440ක් ඉක්මවයි. මා නාලකරත්න මහතා ද ගෝලයෙක් බව කීවේ එතුමා මුල් කාලයේ දිඹුලාගල හිමියන් ළඟ පැවිදිව සිට දැන් උපැවිදිව සිටින්නකු බැවිනි. පැවිදි කළ නාහිමියන්ගේ ආරක්ෂකයා ලෙස හිටියේ ද එතුමාය.

අපේ නායක හාමුදුරුවෝ මෙහි වඩින්ට පෙර ඉඳලා තියෙන්නෙ පලුගස්දමනෙ කැරකෝප්පුවක. එතැන ඉඳන් උදේට මේ දිඹුලාගල කන්ද අ‍ගේට පේනවා. මුල් කාලෙ ඉඳලම උන්වහන්සේ හරිම ජවසම්පන්නයි. ගිහි කාලෙ විශේෂයෙන් තරුණ කාලෙ කළ කී වැඩ නිසා පොළොන්නරුවෙ මනම්පිටියෙත් ජනප්‍රියයි.

යකාටවත් බය නැති කෙනෙක්. මහණ වෙන්ඩ ආසා වෙලා මහණකම ඉල්ලුවාම ඒ කාලෙ පොළොන්නරුවෙ හිටි හාමුදුරුවන් ‘හා හොඳයි’ කිය කියා හිටිය මිසක් මහණකම දීලා නෑ. ඒ නිසා අපේ නායක හාමුදුරුවෝ තමන්ගේ ගම් පළාත මාතරට ගිහින් විල්පිට ආරණ්‍යයේ වැඩ සිටි උඩුපීල්ලෙගොඩ පුඤ්ඤාලංකාර හිමියන් වෙතින් පැවිද්ද ලබාගෙන නැවත මෙහි වැඩලා තියෙනවා.

ඒ කාලෙ මේ දිඹුලාගල ඉඳලා තියෙන්නෙ ආණ්ඩුවෙන් වැරැදිවලට අල්ලන්ඩ බලා ඉන්නා වරෙන්තුකාරයො විතරයි. හාමුදුරුවො වඩින විට ග‍ඟෙන් මෙගොඩ දෙමළ ගමක් තිබුණා සොරිවිල කියලා. අදත් ඒ ගම තියෙනවා. මනම්පිටිය පාලම ළඟ තමයි ඒ කාලෙ මඩකලපු මායිම සටහන් කරලා තියෙන්නෙ.

හාමුදුරුවො මේ ‘බෝඩ්’ එක ගලවාගෙන ගිහින් ‘පුනානි’වල ගැහුවා. එතැනින් මෙහාට පොළොන්නරු මායිම. එහාට මඩකලපු මායිම කියලා. ඒ පැත්තෙ දෙමළ කට්ටිය හාමුදුරුවන්ට හොරෙන් මේ ‘බෝඩ්’ එක ගලවාගෙන ඇවිත් යළිත් මනම්පිටිය පාලම ළඟ ගහනවා. මේ මායිම් ප්‍රශ්නය හේතුවෙන් අන්තිමට ‘සේවාගම’ නමින් තිබුණ හමුදා ගම්මානයත් සටනට ඇවිත්.

ඒ අය හාමුදුරුවන්ට පක්ෂයි. ඒ ගමේ හිටියෙ ලෝක යුද්ධ කාලෙත් බ්‍රිතාන්‍ය රාජකීය හමුදාවෙ හිටපු සිංහල මිනිස්සු. මේ අය කොහොම හරි තමන්ගෙ නියම මායිම තියෙන පුනානිවලටම සීමාව නැවත ගෙනගියා.

හාමුදුරුවො දිඹුලාගලට වඩිනවාට මඩකලපු‍ෙවන් මෙහි පැනලා හිටපු සිංහල වරෙන්තුකාරයො විරුද්ධ වුණා. ඒ අය මෙහෙට ඇවිත් තිබුණෙ දිඹුලාගල නිධන් වදුලු ටික හාරන්ඩ. ඒකට උන්වන්සේ ඉඩ දුන්නෙ නෑ. එහෙත් සොරිවිල කියන ගමේ දෙමළ වැසියෝ හාමුදුරුවන්ව ආරක්ෂා කළා.

හාමුදුරුවො අපවත් වෙනකම්ම ඒ ගමටත් ආදරය කළා. එගම්වැසියො ආරක්ෂා කළා. ඒ වන විට දිඹුලාගල කන්දෙ ගල්ගුහාවක් තිබුණා. ඒ ගල්ගුහාවෙ තමයි අද දිඹුලාගල බුදු මැදුර පිහිටා තිබෙන්නෙ. මේ ගල්ගුහාවෙ තමන්ගෙ රැහේත් එක්ක ජීවත් වුණේ මිල්ලානා කියන වැදි නායකයා. පසු කාලයක එතුමාව යාපා රජ්ජුරුවො නමින් හැඳින්වෙනවා.

මිල්ලානා වැදි රජු (දකුණේ) තම පුත්‍රයා සමඟ.. ඉහළ ඡායාරූපයෙන් පෙනෙන්නේ පැවිදි වූ එම පුතාය

අපේ නායක හාමුදුරුවො උදේ රැයින් නැඟිටලා මනම්පිටියෙ පොළොන්නරුවෙ කඩසාප්පු නිවාස අතරට ගිහින් ‍ලොකු පොට්ටනි දෙකකට හාල්, පොල්, තුනපහ, එළවළු ආදිය රැගෙන කඳු වළල්ල උඩින් දිඹුලාගලට වඩිනවා. එහෙම වැඩලා අර මිල්ලානා හා එයාගෙ වැදි රැහැට කියනවා මේකෙ දඩයම් කරන්ට එපා.

මේ හාල් පොල් උයාගෙන කන්ඩ කියලා. උයන්ඩත් පුරුදු කරවනවා. ඒ අය මස් පුලුස්සලා හාමුදුරුවන්ට දෙනකොට “අපි බුද්ධ පුත්‍රයො. මේවා කන්නෙ නෑ” කියා අර හාල් පොල් එළවළුවලින් රසවත් ආහාර හදලා පෙන්නලා ඒ අය ශිෂ්ටාචාර මිනිස්සු බවට පත්කළා.

මේ දිඹුලාගල ගල වටේට හාමුදුරුවො කරවිල වගා කළා. කුරුතම්පලා හා වෙනත් පලා වර්ග තිබුණා. කරවිල තම්බාගෙන කන්ඩ අපෙ ලොකු හාමුදුරුවෝ පුදුමාකාර කැමැත්තක් දැක්වුවෙ. පස්සෙ මේ වැදි රැහැට ගෙවල් හදලා පවා දුන්නා. ඉස්කෝල දැම්මා. අකුරු කියවන්ඩ ගුරුවරු ගෙනාවා.

පුදුමයි කියන්නෙ මිල්ලානා වැදි රජ්ජුරුවො මස්මාංශ අත්හැරියා. දඩයම් අත්හැරියා. බත් කන්ඩ පුරුදු වුණා. පංච ශීලය රැක්කා. එයාගෙ මායියාත් රැහේ අනෙක් කට්ටියත් එහෙම වුණා. පස්සෙ අර ගෙවල්වලට ගිහින් දිඹුලාගල තිබුණු ගල්ගුහා පවා හාමුදුරුවන්ට දුන්නා. ගොවිබිම්, ජනපද පිහිටුවලා දායකයො ඇතිකරලා සුවිශාල සංවර්ධනයක් මේ පළාතට කරගෙන යනකොට එල්.ටී.ටී.ඊ.ය කලබල වුණා.

ආර්.ප්‍රේමදාස මහත්මයා හාමුදුරුවන්ට බොහොම ආදරය කළා. උන්වහන්සේත් එහෙමයි. දිඹුලාගල පූජා භූමියක් ලෙස ප්‍රකාශ කළේ ප්‍රේමදාස යුගයේ දී. දෙමළ ජනතාවගේ මළගෙයක් වුණත් හාමුදුරුවො හාල් මිටියක් පොල් ටිකක්වත් ඒ ගෙදරට යවනවාමයි. ඒ නිසා ඒ මිනිස්සුත් ලොකු හාමුදුරුවන්ට ආදරෙයි.

සිංහල ජනතාව මෙහි පදිංචි කරවලා ජනපද ඇති කරන කොට විතරක් නොවේ ත්‍රස්ත ප්‍රහාරවලින් අවට ගම්වල ජනතාව සමූහ වශයෙන් මැරෙන කොට හාමුදුරුවො තමයි එතැනට මුලින්ම වඩින්නෙ. උන්වහන්සෙ ඒ වගේ වෙලාවට සමහර තැන්වලට මිනීපෙට්ටි පවා ගෙන ගියා.

ජේ.ආර්.ට නම් හොඳටම බැණපු අවස්ථා තියෙනවා. සමහර ප්‍ර‍ාදේශීය සභාපතිලට කුඩ කැඩෙනකම් ගහපු අවස්ථාත් තියෙනවා. හාමුදුරුවන්ට අසනීප වුණාම බෙහෙත් ගත්තෙ මනම්පිටියෙ හිටපු දෙමළ දොස්තර මහත්මයකුගෙන්. එතුමා හාමුදුරුවන්ට විශ්වාසයි. එක දවසක් දියවැඩියාවට ඉන්ජෙක්ෂන් එකක් ගහලා හාමුදුරුවන්ට බරපතළ ලෙස අසනීප වුණා.

සමහර විට හාමුදුරුවො අපවත් වෙන්නෙ එදා. මෙහෙ හිටපු (නායක හාමුදුරුවන්ගේ තවත් ගෝල රත්නයන් වූ) සීමාලංකාර හිමියන් හා රත්ගම සුනන්දාලංකාර හිමියන්ගේ ස්ථානෝචිත ප්‍රඥාව නිසා උන්වහන්සේලා ඒ වෙලාවෙම ප්‍රේමදාස මහත්මයාට කෙසේ හෝ කතා කළා. පැය භාගයක් ගියේ නෑ.

මනම්පිටිය රෝහල් පරිශ්‍රයට හෙලිකොප්ටරයක් ආවා. ඒකෙ නංවාගෙන ලොකු හාමුදුරුවො කොළඹ ඩර්ඩන්ස් රෝහලට ගෙනැවිත් තිබුණා. දින දෙකකට පස්සෙ උන්වහන්සේව හොඳටම සුව වුණා. ප්‍රතිකාර බිල රුපියල් හතළිස්දාහයි. වනවාසී මේ හාමුදුරුවරුන් කොහොම ඒ මුදල හොයාගන්ඩද? ප්‍රේමදාස මහත්මයා තමන්ගෙ සල්ලිවලින් ඒක ගෙවලා තිබුණා.

නාලකරත්න

ලොකු හාමුදුරුවො ගහක් ගලක් වාගෙ මහ තද පපුවක් තිබුණ කෙනෙක්. ඒත් උන්වහන්සේ ප්‍රේමදාස ජනපති මියගිය දවසෙ පොඩි ළමයෙක් වගේ ඉකිගගහ ඇඬුවා මං දැක්කා. දිඹුලාගල විශ්‍රාම ශාලාවක් හැදුවෙත් එතුමා. 1994 දි චන්ද්‍රිකා ජනපතිනිය හිටිහැටියේ එතෙක් හාමුදුරුවන්ට දීලා තිබුණු හමුදා ආරක්ෂාව ඉවත් කරලා පොලිස් භටයන් 4 – 5 දෙනෙක් පමණක් ඉතිරි කළා.

පොලිසියේ වගේ නොවේ හමුදාවේ විනය ඉහළයි. හාමුදුරුවො උදේට ගොවිපළට කැබ් එකෙන් යනකොට ඒ අය කෑම ගනිමින් හිටියත් ඒවා පැත්තක වීසිකරලා හරි දුවලා ගිහින් වාහනයට නඟිනවා. ඒත් පොලිසිය කාලා බීලා එනකම් හාමුදුරුවො ගමන එන්නෙ නැතිව නොවැඩ ඉන්න ඕනෑ. හාමුදුරුවො දරුවන්ට වගේ සැලකුවත් ඒ අය එහෙමයි කටයුතු කළේ.

අපේ ලොකු හාමුදුරුවො වෙලාවට වැඩ කරන කෙනෙක්. 1996 මැයි 26 දා උදේ වෙලාවට හාමුදුරුවො ගොවිපළට වඩින්ඩ සූදානම් වුණා. පොලිසියෙ අය කියලා තියෙනවා ටිකක් ඉන්ඩ හාමුදුරුවනේ කියලා. හාමුදුරුවො ඇහුවෙ නෑ. රියැදුරත් ‍ෙවනදා ඉන්න කෙනා නොවේ හිටියෙ. ටැම්පරි හිටපු කෙනෙක් ඇන්ටන් කියලා. එයා තමයි එදා ආවෙ. ගොවිපළට ගිහින් පැය භාගයක් ගියේ නෑ හාමුදුරුවන්ට වෙඩි තැබුවා කියා ආරංචිය ලැව්ගින්නක් වගේ පැතිරිලා ගියා.

හාමුදුරුවන්ට ඇත්තටම වෙඩි තැබුවේ කවුද? මම ඇසීමි.

ත්‍රස්තවාදීන් හාමුදුරුන්ගෙ වාහනය එන විදිය පිළිබඳව දෙමළ ළමයකුට කියලා සොයා බලලා ඔහුට කියලා තියෙනවා ‘සිග්නල්’ එකක් දෙන්ඩ කියලා. හාමුදුරුවො එදා යන ගමන් බෞද්ධසාර කියලා දන්නා කෙනෙකුත් දාගෙන ගිහින්. ආරංචි වෙච්ච හැටියට ‘L’ හැඩයට ඇම්බුස් දාලා කොටි කුඹුරෙ හිටියෙ.

වාහනය මැණික් ඇළ කුඹුරට ළංවූ ගමන් දෙවැනි ගේට්ටුවේදි වෙඩිවරුසා‍වක් එල්ලවෙලා. පිටුපස්සෙ හිටපු බෞද්ධසාරගෙ ඇහැක් දොට්ට පැනලා වෙඩි වැදිලා. ඇන්ටන් හාමුදුරුවන් ඇදගෙන ඇළට පැනලා යන්ඩ හදද්දී කොටි එයාට වෙඩි තිබ්බා.

මල්දෙණියේ ජිනාලංකාර නා හිමි

මෙච්චර වෙඩි වැදිලා වාහනය හිල්වෙලා තිබියදීත් හාමුදුරුවන්ට එක වෙඩිල්ලක් වැදිලා නෑ. බෞද්ධසාර මැරුණෙ ටික වේලාවකට පස්සෙ නිසා මිනිහා සිද්ධිය එතැනට ආපු කෙනකුට දෙන්නකුට කියලා. මිනිහා මුහුණෙ ලේ ගාගෙන මැරිලා වගේ කොටි යනකම් එතැනම හිටියලු.

හාමුදුරුවන්ට වෙඩි තබන්ට බැරි තැන උන් කෙටේරියකින් උන්වහන්සේගේ ඔළුවට කොටලා. “මං මැරෙන්ඩ බය නෑ යකුනේ” කියලා හාමුදුරුවො දෙමළ බසින් උන්ට කිව්වලු අපවත් වෙන්ඩ මොහොතකට කලිනුත්. හාමුදුරුවන්ට වෙඩි නොවැදුණු සිද්ධිය කොටි හොයා බැලුවා.

හාමුදුරුවන්ගේ ඉනේ බලගතු සුර කීපයක් තිබුණා. කොටි ඒ සුර සියල්ලමත් අරන් ගිහින්. හාමුදුරුවො අපවත් වෙච්ච ආරංචියට මුළු රටම කලබල වුණා. මාතරින් කිතලගමින් ලොරි පිටින් ආවා මිනිස්සු. මේ පැත්තෙ දෙමළ ගම් වනසන්ට හිතාගෙන. ඒත් හමුදාව මැදිහත් වී ඒවා වැළකුවා.

ඇත්තටම ‍සොරිවිල ඒ දෙමළ ගමේ මිනිස්සුත් ඇඬුවා. අදත් හඬන අය ඉන්නවා. ඒ මිනිස්සුන්ගේ ගම මැදින් ත්‍රස්තයො ආවෙ. මිල්ලානා වැදි නායකයා හාමුදුරුවො අපවත් වෙලා ඉතාම ටික කලක් දුකින් ජීවත් වුණා. එයත් මිය ගියේ අපේ හාමුදුරුවො අපවත් කළ අයට හොඳක් වෙන්ට එපා කියලා.

දිඹුලාගල වත්මන් ආරණ්‍ය සේනාසනාධිපති යෝගාවචර මල්දෙණියේ ජිනාලංකාර නායක හාමුදුරුවන් සොයාගෙන වත්මන් කතාව විමසීමට මම යත්න දරමි. උන්වහන්සේ විස්මකර්ම කැටයම්කරුවෙකි. සියඹලා බුරුත ආදි ලීවලින් තනිවම කෙටු විශාල ප්‍රමාණයේ බුදු පිළිම දොර කැටයම් විහාරය පුරා ඉහිර තිබේ.

උන්වහන්සේගේ විස්කම් වැඩ නිසාම ලොකු හාමුදුරුවන් උන්වහන්සේ ඇමතුවේ ඉංජිනේරු හාමුදුරුවෝ කියාය. දිඹුලාගල ආකාස චෛත්‍යය ද ඒ හිමියන්ගේ කුසලතාවට දෙස් දෙයි. ඉඩහසර බලා මම ඒ කුටියට පිවිස උන්වහන්සේ විමසමි.

අපේ නායක හාමුදුරුවො නැති වුණාම අප මෙහෙන් යාවි කියලා කොටි හිතන්ඩ ඇති. එහෙම ගියානම් අපට දිඹුලාගලත් නෑ. මං ඉංජිනේරු විද්‍යාව ඉගෙන ගෙන නෑ. හිතට ආපු අදහස් පුළුවන් විදියට ක්‍රියාත්මක කළා. මේ දවස්වල ලොකු හාමුදුරුවන් හීනෙන් කියාපු ඒ අපූරු චෛත්‍යය නිර්මාණය කරමින් ඉන්නෙ. හාමුදුරුවො අපවත් වුණාට පස්සෙ දවස් 13 ක් මේ පැත්තෙ කිසිම දායකයෙක් ආවෙ නෑ. අපට දානෙ නැති වුණා. අපි ජීවත් වුණේ ලුණු කැඳ බීලා.

ලොකු හාමුදුරුවො අපට කියලා දුන්නා අල වලඳන්න. අල නැතිවෙනකොට කොළ වලඳන්න. එහෙම බැරි වුණොත් ලුණු කැඳ වලඳලා හරි ජීවත් වෙන්ඩ. බැරිම වුණොත් බඩගින්නට පොල් කටුවක් බඩට තද කරන් පොළොවේ වැතිරිලා ඉන්ට. අපි ඒ අනුව ඒ දවස් ගත කළා. පස්සෙ ආයිත් දිඹුලාගලට වන්දනා නඩ ආවා. හාමුදුරුවො නැති වුණේ ආරක්ෂාව නැති නිසයි.

මිල්ලානේ සිරියා ලංකාර හිමි

සොරිවිල කේශාලංකාර හිමි

ජනාධිපතිතුමා ළඟඳි දිඹුලාගල ආවා. ඇවිත් මා ඉන්නා කුටියට ඉහළින් තියෙන මේ වැසිකිළි කැසිකිළි ගලවලා අලුතින් හදන්ඩ අදාළ අංශවලට නියම කළා. දිඹුලාගල නවෝදයට අත හිත දෙන්ඩ චෛත්‍යයට උදව් කරන්ඩ එතුමා මෙහෙට එව්වෙත් ලොකු හාමුදුරුවන්ගෙ වටිනා සේවය හා ආශිර්වාදයමයි කියලා හිතෙනවා.

ලොකු හාමුදුරුවන්ගේ තවත් පන්සලක් වූ නාමල් පොකුණ රජමහා වෙහෙරේ දැන් වැඩ සිටින්නේ එදා මිල්ලානේ වැදි රජුගේ පුත් කුමරා ලෙස සිට පසුව පැවිදි වූ කෙනෙකැයි අපි ඇසීමු. අප ඒ විහාරය සොයා ගියේ එපවත් තවත් හොඳින් විපරම් කරනු පිණිසය. මිල්ලානේ සිරියාලංකාර හිමියන් දැන් මා අබිමුවය.

මගේ ගිහි කල පියා තමයි මිල්ලානේ වැදි රජු. පසුව යාපා නමින් හැඳින්වුණේ. මස් කකා ජීවත්වූ අපට පංචශීලය කියා දුන්නෙ ලොකු හාමුදුරුවන්. උන්වහන්සේගේ අපවත් වීම මටනම් අදටත් ප්‍රශ්නයක්. උන්වහන්සේට තරහකාරයො හිටියානම් ඒ කොටි. ඒත් ඒ අයට මේ පළාතේ කවුරුත් උදව් කරන එකක් නෑ.

එහෙම දෙයක් කරන්න. කවුද? හාමුදුරුවන්ගේ ආරක්ෂාව ඉවත් කරන්ඩ අණ දුන්නේ. ඒ අය තමයි කාරණාව දන්නෙ. මා ලොකු හාමුදුරුවන්ගේ මඟ පෙන්වීමෙන් පියාගේ ආශිර්වාදයෙන් ශාසනයට ඇතුළු වුණා. මගේ සසර කුසල කර්ම පල දීලයි මට ස්වාමින් වහන්සේ නමක් වෙන්ඩ ලැබුණේ. මේ වගේ මිථ්‍යා ද්‍රෘෂ්ටිගත කට්ටිය බොහොමයක් ලොකු හාමුදුරුවො සුමගට ගත්තා. බුදු මඟ ආලෝකය පෙන්වා දුන්නා.

සොරිවිල කේශාලංකාර හිමියන් ද වැඩ වසන්නේ දිඹුලාගලය. උන්වහන්සේ සොරිවිල දෙමළ ගමේ නායකයාගේ ගිහි කල පුත්‍රයාය.

මං දෙමළ. අපේ ගමටත් ලොකු හාමුදුරුවො වඩිනවා. අපේ පියා සමඟ කිට්ටුයි. දවසක් ඉල්ලුවා මාව මහණ කරන්ඩ. ඇත්තටම මට මේ වගේ පැවිදි ජීවිතයක් ලැබුණේ ඒ මඟ පෙන්වීමෙන්. අපෙ ලොකු හාමුදුරුවො මතු බුදු වේවි…

ඒ හිමියන්ගේ පවුලේ සහෝදරයන් කීපදෙනකුම සිටි බවත් ඔවුන් පසුව ත්‍රස්ත කල්ලිවලට සම්බන්ධ වී හමුදා ප්‍රහාරවලින් මිය ගිය බවත් ඇතැම්හු කියති. ලොකු හාමුදුරුවන්ගේ අපවත් වීමෙන් පසු ආරක්ෂක අංශ මේ ගම් පීරා පරීක්ෂණ පැවැත්වූහ. මිල්ලානේ හා සොරිවිල නම් දෙමළ ගම්වල චූදිතයන් කීප දෙනෙකු අල්ලා හිරකැර වසර ගණනාවක් තබා ගත් බව කියැවේ. සමහරෙක් දැන් නිදහස් වී පැමිණ සිටිති. ඔවුන් සොයා ගන්නට ‍ඒ දෙමළ ගම්වලට යන්නට ද මට සිදුවෙයි.

මිල්ලානේ පියදාස ගඩොල් කපා හෝ කාගේ හෝ කුලියක් මලියක් කැර දිටි ගැට ගසා ගන්නෙකි. ඔහු මිල්ලානේ 28 ගෙදර පදිංචිකරුවෙකි. ෂඩේ අම්මා නොහොත් ඔහුගේ බිරිය තෙයිවානි ද මේ හේතුව නිසා ආණ්ඩුවේ බෝඩිමේ බොහෝ කල් සිටියහ.

පියදාස මා අල්ලා ගත්තේ කුලී වැඩ බිමකදීය.

මහත්තයො, අපි කාටවත් කරදරයක් නැති මිනිස්සු. කොටි කියලා අප දන්නෙ නෑ. උන් මේ ගමට ආවා ගියා. ඒ අයට කන්ඩ බොන්ඩ දුන්නා. පාර පෙන්නුවා කියලා චෝදනා ආවෙ. උන් කියන දේ නොකළොත් අපට උන් ගහනවා. තළනවා. පෙළනවා.

ඒවා කළොත් හමුදාවෙන් අපට තළනවා. අපි දෙපැත්තටම නැතිව ජීවත් වුණත් හාමුදුරුවන්ට සමීපයි. උන් වහන්සේ අපේ ගමට උදව් කළා. මළගෙයක් වුණත් පෙට්ටිය පවා අරන් දුන්නා. දානෙට හාල් එව්වා. අප කොහොම ද? උන්වහන්සේ මරන්ඩ ඔත්තු දෙන්නෙ. අවුරුදු ගණනාවක් අපට වධ දීලා කරදර කරලා බැරිම තැන එළියට දැම්මා. මගේ නෝනගෙ මල්ලි තමයි උන්ට එකතු වෙලා හිටියේ. අන්තිමේ එයා රට පැනලා ගියා.

ෂඩේ අම්මා සොයා ගිය මට ඇය ද හමුවිය.

මාත්තයො මගෙ නම තේවානි. ෂඩේ අම්මා කියන්නෙ ගමේ අය හුරතලයට. සී. අයි. ඩී. එකේ දවස් 45 ක් මං නොවිඳිනා දුක් වින්දා. අපේ මල්ලි උන් එක්ක එකතු වෙලා හිටියා කියන කතාව ගම පුරා ගියා. ඒ මදිවට හාමුදුරුවන්ගෙ වාහනය එළවපු ඇන්ටන් මගේ ලොකු දුව බඳින්ඩ හිටියෙ.

අපි ඔත්තු දුන්නා කන්ඩ දුන්නා කියලා අපව අරන් ගියෙ. මගෙ කනේ එක පැත්තකට පෑනක් දාලා ගැහුවා අනෙත් පැත්තෙ කනෙන් එළියට එන්ඩ. ඒත් වාසනාවට ඒක මඟ හිර වුණා. බේත්වත් දැම්මෙ නෑ. මල්ලි හාමුදුරුවො මරන්ඩ යනවා කියලා ළිඳ ළඟදීත් තමුන්ට කීවා නේද?

පියදාස                           ෂඩේ අම්මා                       සංජීව

කියලා ඇහුවාම මා නැහැ කීවා. ඒ වතාවෙ බෝතලයක් අරන් මගේ රහසඟ ප්‍රදේශයට ඔබන්ඩ සූදානම් වුණා. මා ඒ වෙලාවේ බොරුවට කීවා ඔව් මල්ලි ඒක කිව්වෙ ගේ ඇතුළෙදි කියලා. නැත්නම් ඒකත් කරනවා. මගෙ දරුවො බාල දෙන්නා විතරයි ගෙදර තියන්ඩ පුළුවන් වුණේ. ඒ අය ජීවත්වුණේ අහල පහල ගෙවල්වල බැල මෙහෙකම් කරලා. මාස 18 කට පස්සෙ මාව එව්වත් මගෙ මිනිහා අවුරුදු ගණනක් තියාගත්තා.

ෂඩේ අම්මාගේ පුතකු වන සංජීව නම් තරුණයා අපේ කතාව මැදට පැන්නේය.

මහත්තයො, මට දැන් අවුරුදු 27 යි. මං එදා අවුරුදු 9 ක පොඩි කොල්ලෙක්. පොඩි කොල්ලෙක් මොනවා දන්නවා ද? කොටි ඇවිත් මට ටොපි බෝතලයකුයි, චොක්ලට් බෝතලයකුයි දීලා කිව්වා, මල්ලි හාමුදුරුවන්ගෙ කැබ් එක එනකොට අතින් සැලියුට් එකක් දාන්ඩ කියලා.

මං ඒක කළා නොදන්නාකමට. මං හිතුවෙ නෑ මෙතැන මිනීමැරුමක් වෙනවා කියලා. අද මට ඒකෙන් සිද්ධ වෙච්ච දේ මොකක්ද? මහත්තයො මට එළියට එන්න ලැබුණේ අවුරුදු 15 දී. මාව ළමා නිවාසයකට දැම්මා. හැබැයි! අකුරක් ඉගැන්නුවෙ නෑ.

මට ‘අම්මා’ කියලා ලියා ගන්ඩ බෑ. රජයේ රස්සාවක් ගන්ඩ බෑ. සමහරු අදත් හාමුදුරුවො මරන්ඩ උදව් කළ අය කියලා අපව පිළිකුල් කරනවා. පුද්ගලික තැනකවත් මට සලකන්නෙ නෑ. අපි ජීවත්වන්නෙ කොහොම ද? ඔහු මගෙන් අසයි.

ඒත් මේ තරම් වටිනා අමිල මෙහෙයක් කළ සඝ පීතෘනමක් මරා දැම්මේ ඇයි ද යන්න මමත් තවමත් අසමි.

Twenty three Buddhist organizations have issued a joint statement, which they claim to be the true story behind the Aluthgama clashes. They also expressed disappointment over the manner in which the media reported the incident saying it was evident that a media censorship imposed by the authorities prevented the media from reporting the truth.

The organizations are:All Ceylon Buddhist Congress, Colombo Young Men’s Buddhist Association, Government Service Buddhist Association, Colombo Parama Vinnartha Buddhist Association, Victory Association. Organization of United Buddhist Associations, Dharma Vijaya Foundation, National Bhikku Conference, Bodu Bala Sena, Sinhala Rawaya National Association, Sinhala Veera Vidana, National Association of Eminent Persons, Buddhist Power Circle, Hela Bodu Saviya, Patriotic Teacher’s Association. Swarna Hansa Padanama, Hela Deya Wadanno, Rawana Saviya National Association, Hela Yugaya National Organization, Hela Vijaya National Movement, National Movement for Protection of Historical Sites, Shanthi Padanama and Sri Lanka Maha Bodi Padanama.

The Statement reads: The truth is as follows; on last Poson Poya day (12.06.2014) Rev. Ayagama Samitha Thera of Pathirajagoda, Kurunduwatta, Sri Vijayaramaya was obstructed by a group of Muslim youths while he was on his way to attend a Banadeshanawa at Pathirajagoda Sri Vivekaramaya. When the vehicle Rev. Samitha thera was travelling in was obstructed it gave rise to an argument which soon led to a conflict between the parties involved. The authorities acting shamelessly and arbitrarily clamped down a media censorship thereby opening the door for unscrupulous and mischievous anti-Sinhala Buddhist elements to make wildly exaggerated false accusations thus damaging the country’s reputation as a multi-religious, multi-ethnic society.

Vested interests who were waiting with multitudes of false and harmful propaganda acted with a vengeance to denigrate the reputation of the Buddhist religious tolerance and Sinhalese cultural values of the country. When news censorship was imposed truth became its victim and false propaganda ruled the roost, unhindered. Under such a reprehensible situation, created by Information Department – imposed news censorship, Sinhala Buddhists were condemned for the whole world to see as religious bigots who were against other religions, such as Islam, Christianity and Hinduism. We were greatly pained by these developments and register our extreme condemnation of premeditated action by the authorities which could harm the country’s image internationally.

1. What happened on that day as mentioned earlier was obstruction of the road preventing Rev. Ayagama Samithathera from attending to a Dharma Deshana by some Muslim youths leading to an altercation.

2. Some Muslim youths then assaulted Rev. Ayagama Samitha Thera and it was immediately reported to Aluthgama Police. Unfortunately Police did not take immediate action to inquire into the incident and diffuse the situation. At this juncture Rev. Samitha Thera has told police that if the unruly youth asked for a pardon, he was prepared to accept it and drop the matter. However police displayed a lukewarm attitude towards the developing situation and as nothing more could be expected from police, Rev. Samitha Thera was hospitalized for medical treatment. Because of the lethargic turn of wheels of law people who had gathered there grew exited and restless. Rumours also started getting wings.

3. To protest against police inaction and also to accompany Ven. Samitha Thera to his temple in a procession, a meeting was organized by Aluthgama-Beruwela Sasanarakshaka Balamandaya on the following day, Sunday 15.06.2014, in Aluthgama. Bodu Bala Sena or Ravana Balaya had no hand in this matter. All prominent Buddhist clergy and organizations were also invited to the meeting which was to be held in Aluthgama not in Dharga Town or Pathirajagoda in view there being a possibility that some untoward thing could happen. Necessary police approval had also been obtained in advance.

In the prevailing situation in Aluthgama at that time it was only natural to expect some emotionally-charged speeches to be delivered at the meeting; which it did. Most speakers blamed police for their failure to take appropriate timely action and the many problems Sinhala Buddhists in the area have to face. And also many speakers criticized Muslim politicians who were trying to score an undue political advantage from the unfortunate situation which occurred there. Speakers roundly condemned them for spreading canards locally and internationally. None of the speakers made any rabble-rousing speech encouraging attack on Muslims or their places of worship. It needs to be reiterated that none of the speakers made any provocative speeches, whether racial or religious. Though the situation was highly emotional, meeting ended peacefully and the crowds started leaving peacefully.

Thereafter we formed into a procession and left for Rev. Samitha Thera’s temple. When the procession came abreast of Muslim mosque at Dharga Town an organized gang who were in – waiting there attacked our procession near the mosque. Rev. Magalkande Sudhamma Thera was hit on the head and he fell and lost consciousness. He was immediately hospitalized. Police again failed to take prompt action. When hearing of this attack dispersing crowd re-gathered and started a counter attack on the attackers. What happened there is now well known by all.

Sinhala Buddhists in Pathirajagoda suffered heavy losses of property and many sustained physical injuries. Buddha statue at Welipenna and Sinhala peoples’ businesses came under attack and heavy damage was caused to the Sinhalese business places in Aluthgama Town. But all such news was suppressed and the true picture was kept in the dark. Information Department ensured that all losses and injuries suffered by Sinhalese people were censored. But ironically and sadly Muslim politicians were allowed a field day to castigate and roundly criticize Sinhala Buddhists. Unashamedly they spread false allegations against Sinhala Buddhists locally and internationally. Muslim politicians enjoyed carte blanche to misrepresent facts to international community. Police acted very partially as obvious from the fact that more Sinhalese than Muslims were arrested and remanded or kept in custody unarmed Sinhalese youth arrested by police are still languishing in remand while almost all Muslim youths arrested have been freed now. People in the area are thoroughly disappointed with the authorities.

With genuine feelings for racial and religious amity we wish to emphasize to the reader that forgoing statements are made by us purely in the spirit of rectifying a mistake committed by authorities by imposing a censorship to prevent truth being known.”

1. All Ceylon Buddhist Congress
2. Colombo Young Men’s Buddhist Association
3. Government Service Buddhist Association
4. Colombo ParamaVinnartha Buddhist Association
5. Victory Association
6. Organization of United Buddhist Associations
7. Dharma Vijaya Foundation
8. National Bhikku Conference
9. BoduBalaSena
10. Sinhala Rawaya National Association
11. Sinhala VeeraVidana
12. National Association of Eminent Persons
13. Buddhist Power Circle
14. HelaBoduSaviya
15. Patriotic Teacher’s Association
16. SwarnaHansaPadanama
17. HelaDeyaWadanno
18. RawanaSaviya National Association
19. HelaYugaya National Organization
20. HelaVijaya National Movement
21. National Movement for Protection of Historical Sites
22.ShanthiPadanama
23 Sri Lanka MahaBodiPadanama

(CeylonToday)

උතුරේ ආණ්ඩුකාර මේජර් ජෙනරාල් ජී.ඒ. චන්ද්‍රසිරි

ලංකාවේ පිහිටි පළාත් සභා සංඛ්‍යාව නවයකි. එම පළාත් සභා අතරින් වැඩිම අවධානයට ලක්ව තිබෙන පළාත් සභාව උතුරු පළාත් සභාවයි. උතුරු පළාත් සභාවේ පාලන බලය හිමිව ඇත්තේ දෙමළ ජාතික සන්ධානයටයි. පළාත් සභාව සඳහා රජය විසින් පත්කර ඇති ආණ්ඩුකාරවරයා වන්නේ (මේජර් ජෙනරාල්) ජී.ඒ. චන්ද්‍රසිරි මහතාය. දෙමළ ජාතික සන්ධානය කියන්නේ ජී.ඒ. චන්ද්‍රසිරි මහතා තනතුරෙන් ඉවත් කර සිවිල් නිලධාරියකු එතැනට පත් කරන ලෙසයි.

දෙමළ ජාතික සන්ධානය ඔබතුමාට බලපෑම් කරනවා කියන්නෙ ඇත්තද?

මට ඔය බලපෑම් ප්‍රශ්නයක් නෙමෙයි. මම වසර 30 ට වැඩි කාලයක් හමුදා නිලධාරියෙක් විදිහට කටයුතු කළ කෙනෙක්. ඒ දවස්වල මීට වඩා අභියෝග ආවා. 2006 දී තමයි මම යාපනයේ ආඥාපති තනතුර බාර ගත්තෙ. 2007 දී එල්.ටී.ටී.ඊ ත්‍රස්තවාදින් යාපනය අල්ලන්න දරුණු ප්‍රහාරයක් එල්ල කළාහ. ඒ වගේ අවස්ථාවල නිවැරැදි තීරණ ගන්න මම පුහුණුව ලබා හිටියෙ. ඒ වගේම නිවැරැදි තීරණ මම ගත්තා.

දෙමළ ජාතික සන්ධානය චෝදනා කරන්නෙත් ඔබ හමුදා නිලධාරියකු නිසා මේ තනතුරට සුදුසු නැහැ කියලා නේද?

හමුදා නිලධාරියෙක් කියන්නෙ විනයක් ඇතිව නිසි නායකත්වයක් හා පෞරුෂයක් තියෙන කෙනෙක්. වසර 30 ක යුද්ධයකින් විනාශ වුණ ප්‍රදේශයක් නැවත යථා තත්ත්වයට පත් කරද්දි හමුදාවේ අත්දැකීම් හුඟක් ප්‍රයෝජනවත් වෙනවා. ජනාධිපතිතුමා විසින් තමයි මේ පත් කිරීම කළේ. එතුමා බුද්ධිමත්ව හිතලා තමයි තීරණ ගන්නෙ.

ඔබ හිතනවාද පැවරුණ රාජකාරිය හරියට කළා කියලා ?

පැහැදිලවම ඔව්. මම යුද හමුදාවේ මාණ්ඩලික ප්‍රධානියා විදිහට කටයුතු කරද්දි තමයි වන්නි මානුෂීය මෙහෙයුමෙන් කොටි ග්‍රහණයේ සිටි ජනතාව ලක්ෂ ගණනින් මුදා ගත්තේ. ඒ අවස්ථාවේදි 2009 අප්‍රේල්වල මාව අවතැන්වූවන් පිළිබඳව නිසි බලධාරි විදිහට පත් කර වව්නියාවට එව්වා.

එහෙම ආ සංඛ්‍යාව ලක්ෂ තුනට වැඩියි. සෙට්ටිකුලම මැණික් ෆාම්වල ප්‍රධාන අවතැන් කඳවුරු පහක් ඇති කළා. ඊට අමතරව වෙනත් තැන්වල කුඩා අවතැන් කඳවුරු 32 ක් තිබුණා. මේ සියලු දේවල සුබ සාධන කටයුතු හොයන්න වුණා.

ඔවුන්ගේ පහසුකම් සැලසීම සඳහා වෛද්‍යවරු 135 ක්, හෙදියන් 350 වැඩි පිරිසක් සමඟ රෝහලක් ඇති කළා. විදුලිය, පාසල්, බැංකු, තැපැල් කාර්යාල, සමූපකාර වගේ අත්‍යවශ්‍ය හැමදේම කෙටි කලක් තුළ ඇති කළා.

නමුත් අවතැන්වූවන් විශාල ලෙස පීඩාවට පත්වන බව විවිධ පාර්ශ්ව චෝදනා කරනවා.

ඔය චෝදනාව වැඩියම කරන්නේ දෙමළ ජාතික සන්ධානය. එයාලා මහ ලොකුවට කතා කරන මේ දෙමළ ජනතාවට වතුර බෝලතලයක්වත් දුන්න ද? ඇත්ත කථාව ඒ අය සමහරු ලංකාවේ හිටියෙත් නැහැ. ආරක්ෂාවට හැංගිලා හිටියෙ. ජනාධිපතිතුමා තමයි යුද්ධය මෙහෙයවා ත්‍රස්තවාදය අවසන් කරලා ලංකාවට ඇවිත් දේශපාලනය කරන්න පුළුවන් වාතාවරණයක් ඇති කළේ.

මම එදා නිසි බලධාරි ලෙස අවතැන්වූවන් වෙනුවෙන් කටයුතු කරද්දි ඇතැම් රාජ්‍ය නොවන සංවිධාන අවතැන් කඳවුරු තුළට ඇවිත් අනවශ්‍ය දේ කරන්න උත්සහ කළා. මම ඒ අවස්ථාවලදි තදින්ම හිටියා. එයාලගේ බලාපොරොත්තු ඉටු නොවුන නිසා පස්සෙ මට චෝදනා එල්ල කරනවා.

ඔබ ආණ්ඩුකාර තනතුර භාර ගත්තට පස්සෙ මුහුණ දුන් අභියෝග මොනවාද?

මම මේ තනතුරට එද්දි වහල නැති බිත්ති පමණක් තිබෙන නිවාස හා රජයේ ගොඩනැඟිලි දහස් ගණනක් උතුරේ තිබුණා. පාසල් විශාල සංඛ්‍යාවක් වැසී ගොස් තිබුණා. දුරකථන, විදුලිය, ජල වැනි යටිතල පහසුකම් තිබුණෙම නැහැ.

මම බැසිල් රාජපක්ෂ ඇමැතිතුමාගේ උතුරු වසන්තය වැඩසටහනට එකතු වෙලා මේ සියලු දේවල් වසර 2 – 3 ක් වගේ කාලයකදි සම්පූර්ණ කළා. ඔය චෝදනා කරන දෙමළ ජාතික සන්ධානය මොනවද දෙමළ ජනතාවට කළේ?

ඔවුන් ‍කියනවා ඔබ මුදල් දෙන්නෙ නැහැ කියලා?

2014 වසර සඳහා මධ්‍යම රජයෙන් රුපියල් මිලියන 1135 ක් පළාතේ සංවර්ධන කටයුතු සඳහා දීලා තියෙනවා. මේ අවුරුද්දේ මාස 06 කුත් ඉවරයි. තවම ඒ මුදලින් රුපියල් මිලියන 200 විතරයි ජනතා සේවයට අරගෙන තියෙන්නෙ. ලංකාවේ සෑම පළාත් සභාවක් ආරම්භයේදි පටන් අරගෙන තිබුණෙ තාවකාලික ගොඩනැඟිලිවල.

නමුත් උතුරු පළාත් සභාව පිහිටුවන්න රජය තීරණය කරපු ගමන් යාපනය කයිතඩි ප්‍රදේශයෙන් අක්කර 05 ක රජයේ ඉඩමක් පළාත් සභාවට පවරාගෙන රුපියල් මිලියන 100 ක් වියදම් කරලා අංග සම්පූර්ණ ගොඩනැඟිල්ලක් ඉඳිකළා. 2013 සැප්තැම්බර් 25 දා පළාත් සභා‍වේ ආරම්භක සැසිය පැවැත්වූවා. දෙමළ ජාතික සන්ධානය ගොඩනැඟිල්ල විවෘත කරපු ගමන් කීවේ මා ඉවත් කරන්න ඕනැ කියලයි.

ජනතාවට සේවය කරන්න ඔබ ඉඩ දෙන්නෙ නැති බව ඔවුන් ප්‍රකාශ කරනවා ?

පළාත් සභාවේ මහ ඇමැතිවරයා ඇතුළු පාලක කණ්ඩායම්වලට වැඩ කරන්න ඇති තරම් නිදහස දීලා තියෙන්නෙ. නමුත් ඔවුන් ජනතාවාදි යෝජනා ගෙන එන්නෙ නැහැ. මහ ඇමැතිවරයා සඳහා වෙනම අරමුදලක් පිහිටුවන්න. බදු අය කරන්න වගේ යෝජනා කීපයක් ගෙනත් තියෙනවා. මම එම යෝජනා නීතිපති දෙපාර්තමේන්තුවේ අදහස් විමසීමට යොමු කරලා තියෙන්නෙ.
ඔබ දැන් සමාජ සුබ සාධන කටයුතුවලින් ඈත් වෙලාද ඉන්නෙ.

නැහැ මගේ උපදෙස් හා මැදිහත් වීම් මත උතුරු පළාතේ ව්‍යාපෘති 13 ක් පටන් අරගෙන තියෙනවා. සිසුන්ට ඉංග්‍රිසි විවාද තරග තියෙනවා, චෙස් තරගාවලියක් තියෙනවා. හදවත් රෝගීන්ට උදව් කරන්න අරමුදලක් පිහිටුවා තියෙනවා. විවේක උද්‍යානයක් ඉදිකරලා නඩත්තු කරනවා.

ත්‍රෛයි භාෂා පුහුණු මධ්‍යස්ථානයක් යාපනේ ඉදිකළා. එතන 2000 ට වැඩි පිරිසක් අධ්‍යාපනය ලබනවා. යාපනයේ ඉන්න සිංහල විශ්ව විද්‍යාල ශිෂ්‍යයන් එතනට ඇවිත් දෙමළ ඉගෙන ගන්නවා. අඩු ආදායම්ලාභි පවුල්වල සිසු දරුවන් 5000 ක් සඳහා ශිෂ්‍යත්ව ප්‍රදානයක් ආරම්භ කරලා ත‍ියෙනවා. හින්දු ජාතින්ගෙ සම්ප්‍රදායන්. කලා හැකියාවන් ආරක්ෂා කිරීමේ වැඩ සටහනක් ආරම්භ කරලා තියෙනවා. තවත් ගොඩක් දේවල් තියෙනවා.

මේ දේවල්වලට දෙමළ ජාතික සන්ධානයට ආරාධනා කළේ නැතිද?

මොකද නැත්තෙ මහ ඇමැතිවරයාට ලිඛිතව ආරාධනා කරලා ලිපි 06 ක් යවා තියෙනවා. ඒත් අද වනතුරු ලිපි ලැබුණු බවවත් කියලා නැහැ. සමහරවිට එයාලගේ අදක්ෂතාවය ජනතාවට හෙළිවේවි කියලා මඟ හරිනවා ඇති.

අනවසර ඉන්දියානු ධීවරයින් උතුරු මුහුදේ මසුන් ඇල්ලීම වර්තමානයේ විශාල ගැටලුවක්. ඒ සම්බන්ධයෙන් පළාත් සභාව මොකක්ද කළේ ?

ඒක දේශපාලන ගැටලුවක්. ඇත්තටම උතුරේ ධීවර රැකියාවෙන් ජීවත්වන සංඛ්‍යාව ලක්ෂයකට වැඩියි. පළාත් සභාව මේ වෙද්දි 14 වාරයක් රැස්වෙලා තියෙනවා. අවාසනාවට පළාත් සභාවේ පාලක පක්ෂය ඒ සම්බන්ධයෙන් කිසිම දවසක කථා කරලා නැහැ.

නමුත් දකුණේ වෙළෙන්දෙක් උතුරේ වෙළඳාමට ආවොත් ඒක ලොකුවට කථා කරනවා. අනවසර ධීවර සංක්‍රමණිකයන් තමිල්නාඩුවේ ඉඳන් එන්නෙ. තමිල්නාඩුවට තියෙන බයට දෙමළ ජාතික සන්ධානය ඒ ගැන කථා කරන්නෙ නැහැ. ඒක තමයි ඇත්ත කථාව.

උතුරු පළාත් සභාව කියන්නෙ කුණාටුවක් වගේ. මේ කුණාටුවට මැද්දෙන් තමයි මට නැව පදවන්න වෙලා තියෙන්නෙ. නමුත් මම ඒ දේ කරනවා.

අප සැමටම ශේෂ පසුම්බියක් කියා දෙයක් ඇතැයි මම විශ්වාස කරමි. මුදල් පසුම්බිය විටින් විට හිස්වන නමුදු මේ ශේෂ පසුම්බිය හිස් වෙන්නේම නැත. විශේෂයෙන් චාරිකාවකදී මුදල් පසුම්බිය හිස්වෙයි. ශේෂ පසුම්බිය පිරේ. මුදල් පසුම්බිය තිබෙන්නේ සාක්කුවේය. ශේෂ පසුම්බිය තිබෙන්නේ සිතේය.

කිසිවකු විසින් හෝ මේ ‘ශේෂ පසුම්බිය’ යන යෙදුම මීට පෙර භාවිත කළාදැයි මම නොදනිමි. එහෙත් මීට පෙර මා ‍ෙනාදැන සිටි මේ යෙදුම මසිතට ආවේ මේ සටහන ලියූ හිමිදිරි ජාමයේය. එසේ එම සංකල්පය සිතේ මැවුණු සැණින් ශේෂ පසුම්බිය පිරෙන්නට ගියේ මොහොතක කාලයක් පමණි.

මට මෙන්ම අපේ අම්මාට ද ශේෂ පසුම්බියක් තිබුණු බව මම දනිමි. වන්දනා ගමනකින් පසු ඈ ශේෂ පසුම්බිය දිග හැර ගෙදරට එන අයට ඒවා එකින් එක ගෙනහැර පායි.

“සිරිමා හාමුදුරුවො ළඟටම ගිහින් මල් පූජා කළා”

අම්මලාගේ ශේෂ පසුම්බියේ තිබෙන්නේ එවැනි දේවල්ය.

මගේ මිත්‍රයන්ට ද ශේෂ පසුම්බි ඇත. විශේෂයෙන් චාරිකාවකින් පසු ඔවුන් තම තමන්ගේ ‍ ශේෂ පසුම්බි දිගහැර මට ද තවත් මිතුරන්ට ද පෙන්වූ අවස්ථා එමටය. මගේ මිතුරන් පමණක් නොව සෑම කෙනෙක්ම පාහේ මෙසේ තම තමන්ගේ ශේෂ පසුම්බි දිගහැර මිතුරන්ට මෙන්ම නෑදෑ හිතවතුන්ට එහි ඇති දේ එකින් එක පිටතට ගෙන පෙන්වති. චාරිකාවක දෙවැනි තෘප්තිය ඇතිවන්නේ මෙසේ ‍ ශේෂ පසුම්බිය ඇදීමත් සමඟය.

එහෙත් ඇතැම් මිතුරන්ගේ ශේෂ පසුම්බිවල තිබෙන්නේ බීපු බෝතල් ගණනය. කාපු දඩමස් පීරිසි ගණනය, කියාපු බයිලා ගී සින්දුය. ඇතැම්විට අතරමඟදී සිදුවූ අකරතැබ්බයන්ය.

ඇතැම්විට බෝපත් ඇල්ලේ සුන්දරත්වය ශේෂ පසුම්බියෙහි නැත. එය පෙනෙන තෙක් මානයේ ඇති ගල්තලාවක හිඳ බෝතල් හිස් කළ හැටි … බයිට් රස බැලූ හැටි … ශේෂ පසුම්බියෙහි පිරී ඇත. ඒවා පිටතට එන්නේ කයිවාරු හැටියටය.

ඇතැම් මිතුරන්ගේ ශේෂ පසුම්බිවල පිරී ඇත්තේ සුන්දරත්වයයි. සිංහරාජයේ කුරුලු කූජනයක මිහිරියාව, වස්ගමුව වනගහන මැද දුටු හස්තිරාජයකුගේ ආක්‍රමණය මෙන්ම රාවණා ඇල්ල දෙසින් පැමිණි සුළං පොදක තිබූ සිහිල් දිය බිඳිතිවල පහස… මේ ‍ශේෂ පසුම්බිය නම් කවියක් සේම මිහිරිය. එහෙත් ඇතැමුන්ගේ ශේෂ පසුම්බි පිරී ඇත්තේ ගොරෝසු ගෝරිවලිනි.

බොහෝ කලක සිට ම‍ෙග් ශේෂ පසුම්බියේ ඇති එක් දෙයක් මේ සටහන මත තබමි.

අපි මිතුරන් කිහිපදෙනෙක් අනුරාධපුරයට යමින් සිටියෙමු. ඒ මිතුරකුගේ ජීප් රියකිනි. ජීප් රිය දඹුල්ලෙන් හැරී යම් දුරක් යන විට මැදිවිය ඉක්මවූ කාන්තාවක් පාරට පැන ජීප් රිය නැවත්වූවාය.

“අනේ මහත්තුරුනේ මගෙ කෙල්ල වහ බීල අමාරුයි.. ඉස්පිරිතාලෙට ගෙනියන්ඩ අනේ.. අනේ”

මේ අම්මා විලාප ගසන්නට වූ හෙයින් අපි තිබෙන ඉඩකඩ තුළ එහාට මෙහාට වී ඒ අම්මාටත් ඒ දියණියටත් ඉඩ දුන්නෙමු. එහෙත් ඇගේ පෙම්වතා යැයි පැවසූ තරුණයාට දීමට ඉඩක් තිබුණේ නැත. අම්මා අසුනෙහි ඉඳගත් අතර වස පානය කළ දියණිය හරහට තබා ගතිමු. ඇගේ හිස අම්මාගේ ඔඩොක්කුවෙහිය. ඇඟ අපේ දෙකකුල් මතය. ඇගේ කතාවක් නැත. දෑස් පියවී ඇත. අම්මා දිගටම ඉකිගැසුවාය.

ඇයව කැකිරාව රෝහලට රැගෙන ගොස් වෛද්‍යවරයා පෞද්ගලිකවම හමුවී අපි එම තරුණිය භාර දුනිමු. ඉන්පසු අපේ ගමන අපි ගියෙමු.

අනුරාධපුරයට ගොස් ඊළඟ දවසේ එන විට අප භාරදුන් තරුණියගේ තත්ත්වය සොයා බලන්නට සිතුණු හෙයින් කැකිරාව රෝහලට ගියෙමු. ඒ ලෙඩුන් බලන වෙලාව ද නොවේ. අර තරුණයා ද ඒ මොහොතේ එතැන බංකුවක වාඩි වී බලා සිට අප දුටු සැණින්ම අප හඳුනාගත් නිසා දෝ නැඟී සිටියේය.

කෙසේවුවද කරුණු පැහැදිලි කිරීමෙන් පසු අප දෙදෙනකුට පමණක් රෝහල තුළට යාමට අවසරයක් දුන්නා මතකය. මාත් තවත් මිතුරකුත් එහි ගියෙමු.

වාටටුවේ සිටි නර්ස් නෝනාගෙන් කරුණු විමසුවෙමු.

“මහත්තේල ද එක්කරගෙන ආවෙ?”

“ඔව්”

“අර ඉන්නෙ”

තරුණිය ටැප් එකක් ළඟ මුහුණ සෝදමින් සිටියාය.

“අම්මත් රැවටිලා. මනුස්සයත් රැවටිලා. මහත්තේලත් රැවටිලා. කෙල්ල වහ බීල නෑ.. තෙල් ටිකක් කට වටේට ගාගෙන… දැන් දොස්තර මහත්තය ආපු ගමන් ටිකට් කපල පිටත් කරනවා. මහත්තේලගෙ හිත හොඳයි.. ඒත් මුන් මහත්තේල හිතනවට වඩා කයිරාටිකයි”

“සමහර විට බය කරන්ඩ එහෙම කරන්ඩ ඇති” අපි එහෙම පිළිතුරක් දී පිටත්ව ආවෙමු.

මේ මගේ ශේෂ පසුම්බියේ තිබුණු අවුරුදු ගණනක් පැරැණි අත්දැකීමකි. එදා අපත් සමඟ ඒ චාරිකාවට සම්බන්ධ වූ එක් මිත්‍රයෙක් මෙලොව හැර ගොසිනි. එහෙත් අර තරුණියට කුමක් සිදුවීදැයි නොදනිමු. ඇතැම්විට ඈ මේ වන විට මවක වී සිටිනවා විය යුතුය.

මේ සියල්ල මෙවර මසිතෙහි සටහන් කළේ මගේ ශේෂ පසුම්බියේ අලුතින්ම තැන්පත් වූ එසේම ජීවිත කාලයටම එහි තැන්පත්ව තිබෙනු ඇති බවට මා විශ්වාස කරන අත්දැකීමක් පසුම්බියෙන් ඇද ඔබ ඉදිරියේ තබන්නටය.

පසුගිය සති අන්තයේ අපි පිරිසක් මේ අයුරින්ම චාරිකාවකට සම්බන්ධ වූයෙමු. අප මෙවර ගියේ යාපනයටය. යුද්ධ කාලයේ දී මා වරක් යාපනයට ගොස් තිබුණු නමුත් යුද්ධය නිමවූවාට පසු එහි යාමට අවස්ථාවක් නොලැබිණි.

මේ චාරිකාව තුළින් ද මගේ ශේෂ පසුම්බිය බොහෝ ‍දේවලින් පිරී ඉතිරී ගියේය. දඹකොළ පටුන … කසුරිනා මුහුදු තීරය… නව සංවර්ධනය .. මේ සියල්ල ශේෂ පසුම්බියට එක්වූ නමුදු වඩාත් සංවේදී ලෙස තැන්පත් වූයේ අරාලි තුඩුවේ දී හමුවූ නාඳුනන සොල්දාදුවාගේ කතාවය.

ජීවිත කාලය තුළදී මම දේශන, කතා, විස්තර විචාර සිය දහස් ගණනක් අසා ඇත්තෙමි. එහෙත් අරාලි තුඩුවේදී හමුවූ නාඳුනන සොල්දාදුවාගේ කතාව තරම් වේගවත් කතාවක් මම ජීවිතේට අසා නැත්තෙමි. එතරම් වේගයකින් මිනිසකුට වචන පිට කළ හැකිදැයි විශ්වාස නොකළ හැකි තරම්ය.

අප ගියේ අරාලි තුඩුවේ ජෙනරාල් කොබ්බෑකඩුව සහ පිරිස ඝාතනය කළ ස්ථානය සොයාගෙනය. එතැන පිපිරී ගිය වාහනයක සුන්බුන් තැන්පත් කොට තිබිණි. එතරම් උස් නොවූ සිහිවටන කුලුනක් මුදුනේ කුඩා ජාතික කොඩියක් රඳවා තිබිණි.

එතැන සිටි සොල්දාදුවකුගෙන් අපි විස්තර අසමින් සිටියෙමු. ඇත්තටම සමහර තැන්වලදී අලසකම නිසා හෝ අමාරුව නිසා හෝ වාහනයෙන් නොබැස සිටි සියලු දෙනා ද ජෙනරාල් ගේ සිහිවටනයට ගරු කිරීම සඳහා බස්රියෙන් බැස එතැනට පැමිණියහ.

එක්වරම දුරක සිට නාඳුනන සොල්දාදුවා හතිලමින් දුවගෙන ආවේය. ඔහු වාහන සුන්බුන් අතර සිටගත්තේය. පළමුව ඔහු අපට කෘතඥතාව පළ‍කළේය.

“හුඟාක් අය අපේ රට විනාශ කරපු ප්‍රභාකරන්ගේ ගේ බලන්ඩ යනවා.. ෆොටෝ ගන්නවා. ඒත් ජෙනරාල් කොබ්බෑකඩුවට ගරු කරන්න මෙතැනට එන්නේ නැහැ” ඔහුගේ කතාවේ වේගය නිසා ඒ බොහෝ දේ මතක තබාගැනීමට මට නොහැකි විය. කෙසේ වුවද කතාව පවත්වන කාලය පුරාම ඔහුගේ දෑස් අඳුරු වී තිබුණු අයුරු නම් මට මතකය.

සංචාරය සඳහා යාපනයට යන ශ්‍රී ලාංකිකයන් කී දෙනෙක් අරාලි තුඩුවට යනවාදැයි මම නොදනිමි. ඔබ එහි යා යුතුය. ඒ වීරයාට බුහුමන් දැක්වීම කළ යුතුය.

ප්‍රභාකරන්ගේ ගෙදර බලන්නට උනන්දුවෙන අපේම උදවිය අරාලිතුඩුවට නොයන්නේ මන්දැයි තම තමන්ගෙන්ම ඇසිය යුතුය. ඇතැම්විට ඔබට ද මේ නාඳුනන සොල්දාදුවා මුණගැසෙන්නට ඉඩ තිබේ. ඔහු පැවැත්වූයේ සාමාන්‍ය විස්තර විචාරයක් හෝ කතාවක් නොවේ. ශ්‍රී ලාංකේය ඉතිහාස වංශ කතාවේ එක් සංවේදී මෙන්ම අභිමානවත් පරිච්ඡේදයක් ඔහු කියැවීය.

යාපනය පේදුරුතුඩුව පාරේ එක් මංසන්ධියක ඇති රාවණා රජු තැනූ උමං හතරක ද්වාරය බඳු ගැඹුරු ළිඳ ද ශේෂ පසුම්බියෙහි තැන්පත් වූ බව ඇත්තකි. ඒත් ජෙනරල් කොබ්බෑකඩුවගේ ස්මාරකය ඊට ඉහළින් තැන්පත්ව ඇත. රාවණා උත්සාහ කළේ භාරතයෙන් පැහැරගෙන පැමිණි පෙම්වතිය සඟවා තබාගන්නටය. එහෙත් ජෙනරාල් ‍ෙකාබ්බෑකඩුව උත්සාහ කළේ රට ජාතිය ‍රැකගන්නටය.

* එරික්‌ සෝල්හයිම් යළි මතුවෙයි

* නෝර්වේ සාම තානාපති හැන්සන් බවර්ගේ රාත්‍රි භෝජන සංග්‍රහයේදී සාම සාකච්ඡා යළි අරඹන්නයි කියා සිටී පාර්ශ්වයක්‌a හමුදා නිලධාරීන්ට මාධ්‍ය උගන්වයි

* කැනඩා කොටි ඩයස්‌පෝරාව පළාත් සභා ක්‍රමය ප්‍රතික්‍ෂේප කරති.

* ඊළම එනවා යෑයි දක්‌වමින් යාපනයේ හින්දු කෝවිල අසළ පෝස්‌ටර් ඇලවූ තැනැත්තෙකු අසුවේ.

* ද්‍රවිඩ සංධාන මැයි දින රැලියේ තේමාව ස්‌වයංපාලනය හෙවත් ඊළම් රාජ්‍ය ලබා ගැනීමයි.

* පාත් පයින්ඩර් මෙරට කටයුතුවලට මැදිහත්වෙයි.

* නෙදියවන් අල්ලා ගැනීම සඳහා ජාත්‍යන්තර පොලිස්‌ වරෙන්තුව ගැන නෝර්වේ රජයේ අවධානය

සිංහල අවුරුද්ද උදාවීමට පස්‌දිනක්‌ තිබියදී ද්‍රවිඩ සංධානයේ නායක ආර්. සම්පන්දන්, එච්. ඒ. සුමන්තිරන් සෙල්වම් අඩෙයිතලානන්දන් හා සුරේශ් ප්‍රේමචන්ද්‍රන් දකුණු අප්‍රිකාවට ගොස්‌ ශ්‍රී ලංකාව සම්බන්ධ විශේෂ තානාපති සිරිල් රම්පෝසා, දකුණු අප්‍රිකානු ජාත්‍යන්තර සබඳතා අංශයේ අමාත්‍ය මෙයිවේ මශාබානේ සහ නියෝජ්‍ය අමාත්‍ය ඊබ්‍රාහිම් ඊබ්‍රාහිම් හමුවී රහස්‌ සාකච්ඡාවක්‌ පවත්වනු ලැබීය. එහෙත් මෙරට ජනතාව මේ සාකච්ඡාව පසුබිමේ සිදුවන ක්‍රියාවලිය දැන සිටියේ නැත.

එහිදී සුරේශ් ප්‍රේමචන්ද්‍රන් ශ්‍රී ලංකා රජයට චෝදනා නගමින් උතුරු ප්‍රදේශය හමුදාකරණයට ලක්‌වී ඇති බවත් සිංහල ජනවාස ඇති කරන බවත් දේශපාලන සිරකරුවන් මුදාහැර නැති බවත් (කොටි ත්‍රස්‌තයන්) කියා සිටියේය.

ශ්‍රී ලංකා රජය සමග සංවාදයක යෙදීමට නම් යහපත් වාතාවරණයක්‌ ඇති විය යුතු බවත් හෙතෙම තවදුරටත් පළ කළේය. අනතුරුව සෙල්වම් අඩෙයිකලානන්දන් නමැත්තා දකුණු අප්‍රිකානු බලධාරීන් හමුවේ කරුණු දක්‌වමින් ආරක්‍ෂක හමුදා උතුරේ සෝදිසි කිරීම් සිදු කරන අතර වන්නියේදී අත්අඩංගුවට ගැනීම් සිදු කරන බවත් සඳහන් කළේය. ද්‍රවිඩ සංධානයේ දකුණු අප්‍රිකානු සංචාරයට කොටි ඩයස්‌පෝරා සංවිධාන හයක්‌ සහභාගි වීමට නියමිත වුවත් අවසාන මොහොතේ අවලංගු කර ඇත.

මේ පසුබිම මැද දකණු අප්‍රිකානු විපක්‍ෂ තානාපති සිරිල් රම්පෝසා ලබන මැයි මස අගදී ශ්‍රී ලංකාවට පැමිණෙන අතර එහිදී ඔහු උතුරු නැගෙනහිර ජනතාව හමුවී සාකච්ඡා කිරීමටද නියමිතය. රම්පෝසා මෙරටට එන්නේ ද්‍රවිඩ සංධානය හා රජය අතර සාකච්ඡා සඳහා මැදිහත්කරුවකු ලෙසිනි.

මෙලෙස ද්‍රවිඩ සංධානය හා දකුණු අප්‍රිකානු බලධාරීන් අතර පැවැති සාකච්ඡා ගැන රජය දැඩි නිහඬතාවය පළ කරනු ලැබීය. එහෙත් සිරිල් රම්පෝසා මෙරටට එන්නේ එරික්‌ සෝල්හයිම් නමැති නෝවීජියානුවා රඟදැක්‌වූ සාම මැදිහත්කරු ක්‍රියාදාමය සමග මෙහෙයුමක්‌ දියත් කිරීමට බව සනාථ වී ඇත. ද්‍රවිඩ සංධාන කණ්‌ඩායම අප්‍රේල් 11 වැනිදා රම්පෝසා සමග පැවැත්වූ දීර්ඝ සාකච්ඡාවට මුල් වූ කරුණු මෙතෙක්‌ වසන් වී තිබේ.

එහෙත් ශ්‍රී ලංකා රජය සහ ද්‍රවිඩ සංධානය අතර සංවාදයක්‌ ඇති කිරීම සඳහා ට්‍රාන්ස්‌පෝමේෂන් ඉනිෂියේටිව් (IT) නමැති කණ්‌ඩායම මුල්වී ඇත.

මෙම කණ්‌ඩායමට රොල්ප් මේජර්, අප්‍රිකානු කොන්ග්‍රසයේ බාහාබ්, ඊබ්‍රාහිම් ඊබ්‍රාහිම් සහ අයිවර් ජෙන්කිsන් නමැත්තෙකු අයත් වේ.

අයිවර් ජෙන්කින් මේ සම්බන්ධව පවසන්නේ ජනාධිපති සුමාගේ ඇරයුම වන ද්‍රවිඩ සංධාන කණ්‌ඩායම පැමිණි බවත් ශ්‍රී ලංකාවේ දේශපාලන අර්බුදයට විසඳුමක්‌ ලෙස ද්‍රවිඩ සංධානය යෝජනා ඉදිරිපත් කරන අතර ඒ සඳහා සහය වන්නේ කෙසේද යන්න ගැන සමාලෝචනයට භාජනය කිරීමට දකුණු අප්‍රිකාව ක්‍රියා කරන බවයි.

එසේ වුවත් ද්‍රවිඩ සංධානයේ දකුණු අප්‍රිකානු සංචාරය ගැන උතුරේ රාජ්‍යනොවන සංවිධාන ක්‍රියාකාරීන් නොසතුටට පත්වී ඇත. ද්‍රවිඩ සංධාන පළාත් සභා මන්ත්‍රිsනී ආනන්දි සසිකරන් හා සිවාජිලිංගම්ද එකී සංචාරයට එරෙහිවී තිබේ.

යාපනයේ සිවිල් සංවිධාන ක්‍රියාකාරියකු යෑයි හඳුන්වා ගන්නා කුමාර වඩිවේල් ගුරුපරන්a නමැත්තා උතුරේ සෝදිසි මෙහෙයුම් දියත් වන බවට චෝදනා නඟා ඇත.

පසුගියදා ජිනීවා නුවර පැවැති මානව හිමිකම් සමුළුවේදී ශ්‍රී ලංකා විරෝධී ක්‍රියාමාර්ගයක්‌ අනුගමනය කළේද මොහුයි. මේ පසුබිම මැද පස්‌ වසරකට පසු හිටපු නෝර්වේ මැදිහත්කරු එරික්‌ සෝල්හයිම් ප්‍රකාශයක්‌ කරමින් හිටපු විදේශ ඇමැති ලක්‍ෂ්මන් කදිර්ගාමර් සහ ද්‍රවිඩ සංධාන මන්ත්‍රි නීලන් තිරුචෙල්වම් මැරුවේ කොටි සංවිධානය යෑයි අනාවරණය කර ඇත.

එහෙත් එකී ඝාතන සිදුවූ සමයේ සෝල්හයිම් දැඩි ලෙස නිහඬව සිටියේය. එසේම තවත් දෙදෙනකු ඝාතනය කළේ රජය බවට චෝදනා කරන ශ්‍රී ලංකාව කොටින්ට පාවාදීම සඳහා එදා ක්‍රියා කල අයුරු වසන්කරලීම සඳහා ග්‍රන්ථයක්‌ එළිදැක්‌වීමටද ක්‍රියා කර ඇත.

මේ අතර පසුගිය 22 දා රජයේ ප්‍රවෘත්ති ආයතනයේදී හමුදා ලාන්ස්‌කෝප්‍රල්වරු සඳහා මාධ්‍ය පාඨමාලාවක්‌ ආරම්භ විය. එහිදී හමුදා නිලධාරීන් ඇමතීම සඳහා ඇරයුම් කර තිබූවන් අතර වසර කීපයකට පෙර නෝර්වේ ගොස්‌ සාම තානාපති තැන්පත් බවර්ගේ රාත්‍රි භෝජන සංග්‍රහයට සහභාගි වී සාම ක්‍රියාදාමය යළි අරඹන ලෙස ඉල්ලා සිටි තැනැත්තකු ද විය. නෝර්වීජියානු නෝරාඩ් සංවිධානයේ අරමුදල් ලබන එන්. ජී. ඕ. කම්පැණියක ක්‍රියාකාරියකු වූ මොහුගෙන් හමුදා නිලධාරීන්ට ලබාගත හැකි මාධ්‍ය උපදෙස්‌ කුමක්‌ද?

හමුදා නිලධාරීන්ට මාධ්‍ය ක්‍ෂේත්‍රය ගැන දැනීමක්‌ ලබාදීමට හමුදාපතිවරයා ක්‍රියාකිරීම වැදගත් පියවරක්‌ වුවත් එදා රාජ්‍ය නොවන සංවිධාන ක්‍රියාකාරීන්ට සහය වූ පාර්ශ්වයන් ද හමුදා නිලධාරීන්ට උපදෙස්‌ දීමට ඉදිරිපත් වීම විහිළුවක්‌ නොවේද?

එදා කොටි ත්‍රස්‌තයන්ට සටන්කාමීන් හා මිනීමරු ප්‍රභාකරන්ට ප්‍රභාකරන් මහත්මයා යෑයි පැවසූ පාර්ශ්ව දැන් වෙස්‌ මුහුණු දමා ගනිමින් මාධ්‍ය හා හමුදා කරලිය වෙත යොමුවී ඇත. ප්‍රභාකරන් විනාශ කළ යුතු යෑයි ප්‍රභාකරන් ජීවත්aව සිටියදී පැවසුවේ දිවයින හා දිවයින ඉරිදා සංග්‍රහය පමණකි. හමුදාවට ළංව සිටි මාධ්‍ය පාර්ශ්වයන් නිසා සමස්‌ත හමුදාවටම යුද අපරාධකරු ලේබලය හංවඩු ගැසී ඇත. එම මාධ්‍ය පාර්ශ්වය පවුලේ අය සමග ස්‌විට්‌සර්ලන්තයේ දේශපාලන රැකවරණ ලබා තිබේ. මේ සිදුවීම් වසන් කළ යුතුද?

සතුරන් හඳුනා ගත යුතු යෑයි කීවේ ඊශ්‍රායලයේ මොෂේ දයාන් සෙනෙවියායි. මේ අතර පසුගිය ඉරිදා කැනඩාවේ ටොරොන්ටෝ නුවර නගර සභා ශාලාවේ කොටි හිතවාදී සංවිධාන 80 ක ක්‍රියාකාරීහු සමුළුවක්‌ පවත්වා ශ්‍රී ලංකාවට එරෙහිව යෝජනා රැසක්‌ සම්මත කරගත් බව හෙළි විය.

කැනඩාවේ පුරවැසියන් වූ මේ කොටි ක්‍රියාකාරීහු උතුරු නැගෙනහිර අන්තර් පාලනයක්‌ ආරම්භ කළ යුතු බවත් උතුරු නැගෙනහිරින් හමුදාව ඉවත් කළ යුතු බව ද පවසමින් 2002 දී ශ්‍රී ලංකා රජය හා කොටි සංවිධානය අත්සන් කළ සටන් විරාම ගිවිසුමෙන් ඊළාම් රාජ්‍යය සහ එකී රාජ්‍යයේ ස්‌වෛරීභාවය පිළිගත් බවද කියා සිටී.

එසේම ඊළම් ද්‍රවිඩයන්ගේ දේශපාලන අරමුණට විසඳුම පළාත් සභා ක්‍රමය නොවන බවත් ද්‍රවිඩ රාජ්‍යයට ද්‍රවිඩ ඩයස්‌පෝරාව සහ තමිල්නාඩුවේ ද්‍රවිඩ අනාථයන් ද අයත් බවද කැනඩා කොටි ක්‍රියාකාරීහු තවදුරටත් සඳහන් කර ඇත. මේ තත්ත්වය මැද 2009 අප්‍රේල් මස සිට මෙරට රැඳී සිටි බී. බී. සී. වාර්තාකරු චාල්ස්‌ හැවිලන්ඩ් නැමැත්තාට තවත් වසරක්‌ සඳහා වීසා බලපත් ලබාදීම රජය ප්‍රතික්‍ෂේප කිරීම ගැන රාජ්‍ය නොවන සංවිධාන ක්‍රියාකාරීහු හා ඇතැම් විදේශ වාර්තාකරුවන්ගේ කම්පනයට හේතු වී ඇත.

අද ශ්‍රී ලංකාවෙ එරෙහිව සාවද්‍ය යුද අපරාධ චෝදනා ලොව පුරා ප්‍රචාරය කරන්නේ මෙරට හිටපු බී. බී. සී. වාර්තාකාරියකු වූ ප්‍රාන්සස්‌ හැරිසන්ය.

14,8000 ක්‌ ද්‍රවිඩයන් ඝාතනය වූ බවට සාවද්‍ය චෝදනා නැඟුවේ ඇයයි. වන්නි මෙහෙයුම සමයේ ඇය මෙරට සිටියේ නැත.

එවැනි විටෙක චාල්ස්‌ හැවිලන්ඩ් යුද්ධය පැවැති සමයේ උතුරට සාමයද උත්සාහ කළේය.

ඔහු සැපයූ වාර්තා විමර්ශනය කරන විට සේවය කළේ කවුරුන් වෙනුවෙන්දැයි සනාථ විය. හැවිලන්ඩ් ද ප්‍රැන්සිස්‌ හැරිසන් මෙන් ශ්‍රී ලංකාවට එරෙහිව සාවධ්‍ය යුද අපරාධ චෝදනා නගන දිනය එතරම් ඈත නැත.

මේ පසුබිම මැද 2012 සිට නෝර්වේ රාජ්‍ය උතුරු නැගෙනහිර දෙස්‌ විදෙස්‌ රාජ්‍ය නොවන සංවිධාන සඳහා ඩොලර් මිලියන පහකට අධික මුදලක්‌ සපයා තිබේ.

2009 සිට 2012 දක්‌වා කාලය තුළ නෝර්වේ රාජ්‍යය ඩොලර් මිලියන 116 ක්‌ මුදලක්‌ මෙරටට සපයා ඇති අතර කොටි ක්‍රියාකාරීහු පුනරුත්ථාපනය කිරීමද මීට අයත් වී ඇත.

එසේම මානව හිමිකම් සම්බන්ධව උතුරු නැගෙනහිර රාජ්‍ය නොවන සංවිධානවලටද නෝර්වේ රජය ආධාර කර තිබේ.

මෙයට අමතරව ඇමරිකාවේ තෙඩ් හෙවත් නැෂනල් එන්ඩවුමන්ට්‌ පෝ ඩිමෝක්‍රසී නමැති සංවිධානය ශ්‍රී ලංකාවේ රයිට්‌ස්‌ නව් නම් වූ රාජ්‍ය නොවන සංවිධානයට ඩොලර් 31000 ක මුදලක්‌ ලබාදී තිබේ. විශ්වවිද්‍යාල සීමාවාසිsක කණ්‌ඩායම් යෑයි දක්‌වමින් විවිධ තොරතුරු ප්‍රකාශ කරන රයිට්‌ස්‌ නව් සංවිධානයට ඩොලර් ලැබුණේ විශ්වවිද්‍යාල සිසුන්ගේ කුසලතා නැංවීමටද?

මේ අතර මානව හිමිකම් ගැන හඬනගන ස්‌විට්‌සර්ලන්තයේ කොටි ක්‍රියාකාරීහු 12 ක්‌ ප්‍රභාකරන්ට අවි ආයුධ සැපයීම සඳහා ස්‌විස්‌ ප්‍රධාන බැංකු 2 කින් ඩොලර් 104000 ක්‌ දක්‌වා ණය මුදල් ලබාගෙන ඇතැයි ස්‌විස්‌ නඩු අධ්‍යක්‍ෂ කාර්යාලය සොයාගෙන ඇත.

එකී කොටි ක්‍රියාකාරීහු බැංකුවලට ඉදිරිපත් කර ඇත්තේ ව්‍යාජ වැටුප් ලේඛන යෑයි විමර්ශනවලදී හෙළි වී තිබේ.

නෙදර්ලන්තයේ සිටින කොටි ක්‍රියාකාරීන් පිරිසක්‌ ද කොටි සංවිධානයට අවි සපයා ඇතැයි අනාවරණය වී ඇත. මෙවන් පසුබිමක්‌ මැද නෝර්වේ සටන්විරාම ගිවිසුමට දායක වූ මිලින්ද මොරගොඩ මෙහෙයවන පාත් පයින්ඩර් නමැති රාජ්‍ය නොවන සංවිධානය මෙරට අභ්‍යන්තර කටයුතුවලට මැදිහත් වී තිබේ. පාත් පයින්ඩර් සංවිධානය මෙවර මැදිහත් වී ඇත්තේ ඉන්දු ලංකා සබඳතාවය නංවාලීමේ අරමුණෙන් යෑයි හෙළි වී ඇත.

මේ අතර උතුරේ කොටි ත්‍රස්‌තවාදය යලි නගාසිටුවීමේ රෙඩ් ෆයර් (Red fire) මෙහෙයුම ස්‌විට්‌සර්ලන්තයේ සිට ක්‍රියාත්මක කිරීමට සැලසුම් සකස්‌වී තිබුණි. එකී ප්‍රධානියා සන්තෝෂම් මාස්‌ටර් හෙවත් යාදවන්ය. ජිනීවා මානව හිමිකම් සමුළුව පැවැත්වෙන සමයේ ජිනීවාහි එක්‌සත් ජාතීන්ගේ කාර්යාලය ඉදිරියේ ශ්‍රී ලංකාවට එරෙහි විරෝධතාවලට අරමුදල් වැය කරන්නේ ඔහුයි. සන්තෝෂම් මාස්‌ටර්ගේ ස්‌විස්‌ජාලය සූරිච්, බර්න් මවුද්, ලුසර්න්, තුරාගාව්, සැන්ට්‌ ගැලන්, බාසල් චූර්, සෝල්තර්න්, ආර්ගාවුq, සොප්හොසන් , ග්ලාරුස්‌, ටිසිනෝ, ෂුවයිස්‌, සුග්a, නියුචාතල් ප්‍රිබර්ක්‌ මැලයිස්‌a, ජුරා සහ ජිනීවා නගරවල සිටින කොටි ක්‍රියාකාරීන් සම්බන්ධ වී ඇති අතර ඊට ජංගම දුරකථන 42 ක්‌ ඒකාබද්ධව තිබේ.

යාදවන් පරමනාදන් නමින් හඳුන්වන සන්තෝෂම් මාස්‌ටර් වන්නි මෙහෙයුමේදී හමුදාවට බාරවූ අතර 2010 වනතෙක්‌ පුනරුත්ථාපනය වූ බවට වාර්තා විය. පසුව ස්‌විට්‌සර්ලන්තයට ගිය ඔහුට දේශපාලන රැකවරණ ලැබී ඇත.

මෙහිදී නැගෙන බරපතල ප්‍රශ්නය කියපු ප්‍රධාන කොටි ක්‍රියාකාරීන්ට මෙරටින් විදේශ ගතවීමට ඉඩ ලැබීමයි. මේ පසුබිම මැද ද්‍රවිඩ සංධානයේ ඉලක්‌කය තවදුරටත් සනාථ විය.

ද්‍රවිඩ සංධාන මන්ත්‍රී මාවයි සේනාධිරාජා යාපනයේදී ප්‍රකාශයක්‌ කරමින් චාවාකච්ෙච්රියේදී පවත්වන මැයි දිනයේ තේමාව ස්‌වයංපාලන යෑයි කියා සිටියේය.

එහි අරමුණ ඊළම් රාජ්‍යයක්‌ ස්‌ථාපිත කිරීමයි.

බන්ධනාගාර නිලධාරීන්ගේ භාරයේ සිටි තවත් කොටි ත්‍රස්‌තයකු වන ජෙයබාලන් රමේශ් නමැත්තා පැනගියේද මේ සතියේයි. ඊට පෙර තවත් කොටි ත්‍රස්‌තයෙක්‌ ගාල්ලේදී පැන ගියේය.

මේ අතර මෙරට ත්‍රස්‌තවාදය යළි නගාසිටුවීම සඳහා රෙඩ් µයර් සැලසුම් දියත්කිරීමට අදාළ කොටි කණ්‌ඩායමේ නෝර්වේ ක්‍රියාකාරිකයකු වූ නෙදියවන් අත්අඩංගුවට ගැනීම සඳහා ප්‍රකාශයට පත් කළ ඉන්ටර්පෝල් වරෙන්තුව ගැන නෝර්වේ රජයේ අවදානය යොමු විය.

නෙදර්ලන්ත පොලිසිය දියත් කර තිබූ ඔපරේෂන් කොනික්‌ මෙහෙයුමින් නෙදර්ලන්තයේ සිට විශාල මුදලක්‌ නෙදියවන් හරහා ශ්‍රී ලංකාවේ කොටින්ට යවා තිබූ බව හෙළි වී තිබිණි.

නෙදියවන් සම්බන්ධව ශ්‍රී ලංකා රජය සමග සාකච්ඡා කරන බව නෝර්වේ රාජ්‍ය ලේකම් මෝරන් හොග්ලන්ඩ් ප්‍රකාශ කර ඇත.

vil1අපි අපූරු ගමනක්‌ ගියෙමු. ගමනට නිමිත්ත වී තිබුණේ මේ දිනවල රට උණුසුම් කර ඇති විල්පත්තු උතුරු අභයභූමියේ ඉදිකරගෙන යන පැල්පත් නිවාස ගැන සොයා බැලීමය. ගමන සංවිධානය කර තිබුණේ රිෂාඩ් බදුර්දීන් ඇමැතිතුමා ඇතුළු කර්මාන්ත හා වාණිජ කටයුතු අමාත්‍යාංශයයි.

පසුගිය 22 වැනිදා උදේ 8.00 ට කර්මාන්ත හා වාණිජ කටයුතු අමාත්‍යාංශයෙන් ගමන ආරම්භ විය. දහවල් වන විට පුත්තලම එළුවන්කුලමට ළඟා විය. එතැනින් එහාට ගමන් කිරීමට කලා ඔය තරණය කළ යුතුව තිබිණි. එහෙත් කලාඔය මැදින් දමා ඇති සපත්තු පාළම මතින් වතුර ගලා යන තරමටම ජල කඳ උරණ වී තිබිණි. නොසිතු ලෙස වැඩි වූ ජල කඳ පැයක්‌ පමණ ගත වන විට බැස යන බව නඩයේ ගුරා වූ බදුර්දීන් ඇමැතිතුමා මාධ්‍යවේදීන්a අමතා කීවේය.

පුත්තලම එළුවන්කුලම හරහා විල්පත්තු ජාතික වන උද්‍යානය මැදින් මන්නාරමට දිවෙන මෙම මාර්ගය ඉදිකර ඇත්තේ යුද සමයේ හමුදා සේනාංකවලට පහසුවෙන් සහ ආරක්‍ෂිතව උතුරට ගමන් කිරීමටය. එසේ නොමැතිව ජාතික වන උද්‍යානයක්‌ මැදින් මහ මාර්ග තැනීම වන සංරක්‍ෂණ ආඥපනතට අනුව අවසර නැත. කෙසේ හෝ යුද සමයේ කැපුණු මග දැන් ස්‌ථාවර වී ඇති සේය. මිනිස්‌ වාසයෙන් හිස්‌ යෑයි සිතෙන තරමට මග හුදෙකලා වුවද, මාර්ගය පුළුල් කරමින් තැනින් තැන කාපට්‌ අතුරමින් ද තිබෙන්නේය.

පැය භාගයක්‌ පමණ යන විට පාළම මතින් ගලන වතුර ප්‍රමාණය අඩු විය. එසැනින් ක්‍රියාත්මක වූ ඇමැති ආරක්‍ෂක රථය පෙරමුණ ගෙන ගලා යන වතුර මතින්ම කලාඔය තරණය කළේය. සෙසු වාහන පෙළද ඇමැති ආරක්‍ෂක රථය අනුගමනය කළහ. එහා ඉවුරේ විල්පත්තු ජාතික වන උද්‍යානයට ඇතුළු වන එක්‌ දොරටුවකි. එම ස්‌ථානයේ දැන්වීම් පුවරුවක සටහන් කර ඇත්තේ අවසර පත්‍රයක්‌ නොමැතිව වන උද්‍යානයට ඇතුළුවීම තහනම් බවය. එහෙත් සියයකට වඩා වැඩි වූ අපගේ කණ්‌ඩායමට එම නීතිය වලංගු නොවීය. ජීවිතයේ පළමු වතාවට අවසර පත්‍රයක්‌ නොමැතිව වන උද්‍යානයට ඇතුළුවීමේ භාග්‍යයද අපට එම ගමනේදී උදා විය.

මෙතැන් සිට අප ගමන් කරන්නේ විල්පත්තු ජාතික වන උද්‍යානය මැදිනි. වියළුණු පොළව කලඹාගෙන වාහන පෙළ පිම්මේ ඉදිරියට ඇදෙන්නාහ. දූවිලි තැවරුණු වඳුළු අතරින් දුඹුරු පැහැයෙන් සිත්තම් වන බොරළු පාර හීයක්‌ මෙන් විහිදී යනු දකිමු. හිරු ගිනියම්ව අවට දවාලුවද සිතිජය වැස්‌සකට අරඇඳමින් තිබේ. වන උද්‍යානයක්‌ මැදින් ගමන් කළ ද කුරුල්ලෙක්‌වත් ඇස නොගැටුනේය. කලාඔයෙන් එගොඩ වී පැය එකහමාරකට පමණ පසු මෝදරආරු ප්‍රදේශයෙන් විල්පත්තු ජාතික වන උද්‍යාන සීමාව පසු කර විල්පත්තු උතුරු අභයභූමියට සේන්දු විය. මරික්‌කාර්තිව් ලෙස හඳුන්වන මෙම ප්‍රදේශය අයිති වන්නේ මන්නාරම් දිස්‌ත්‍රික්‌කයේ මුසිල ප්‍රාදේශීය ලේකම් කොට්‌ඨාසයට.

නැවතත් කාපට්‌ පාරකි. ටික දුරක්‌ යන විට කැලෑව සුද්ද පවිත්‍ර කර මට්‌ටම් කර පොළව මත තැන තැන කූඩාරම් ඉදිකර තිබිණි. වාහන පෙළ නතර කෙරිණි. බැලූ බැල්මට අහිකුණ්‌ටික පැල්පත් වැනිය. එහෙත් අහිකු=ණ්‌ටික කූඩාරමක නම් මිනිසුන් ජීවත් වන බව හැඟෙන රෙදි පොට්‌ටනියක්‌, නයි බහාලන වේවැල් කූඩයක්‌ තරම්වත් තිබේ. කූඩාරම ඉදිරිපිට හෝ පසු පස දර ලිපක්‌ තිබේ. රිළවෙක්‌ බල්ලෙක්‌ සමග සෙල්ලම් කරන ළමයෙක්‌ දෙන්නෙක්‌ සිටිති. එහෙත් මේ කූඩාරම් තුළ මිනිසුන් ජීවත් වන බවට කිසිදු සලකුණක්‌ නැත. කූඩාරම ඉදිරිපස ත්‍රිරෝද රථයක්‌, යතුරුපැදියක්‌ නවතා තිබේ. අඹුසැමියන් යෑයි කියන පිරිමියෙක්‌ සහ ගැහැණියක්‌ සිටිති. පසුබිමෙන් පෙනෙන්නට තිබෙන්නේ එවැනි හැඩ තලයකි. එහෙත් කතාව යන්නේ මේ කූඩාරම් තුළ ජීවත් වන්නේ ඒ බිමට පරම්පරාවෙන් උරුමකම කියන මිනිසුන් බවය. එහෙත් වනජීවී නිලධාරීන් කියන්නේ ඒ භූමිය විල්පත්තු උතුරු අභයභූමියට අයිති බවය. සිද්ධිය උණුසුම් වන්නේ එසේය.

ප්‍රදේශයේ ප්‍රධාන දේශපාලනඥයා වන රිෂාඩ් බදුර්දීන් ඇමැතිවරයා ඇතුළු මුසිල ප්‍රාදේශීය සභාවේ සභාපති ඒ. එම්. එහියාම් සහ මන්ත්‍රීවරු දෙදෙනකු ද, ප්‍රදේශයේ ඉඩම් නිලධාරිවරයා සහ ප්‍රධාන මිනින්දෝරු නිලධාරිවරයාද මෙම ස්‌ථානයට පැමිණ සිටියහ. දැන් දැන් මාධ්‍යවේදීන් නගන විවිධ ප්‍රශ්නවලට ඔවුහු උත්තර බඳින්නාහ. අපි තව තවත් අවට විපරම් කළෙමු. පොල්අතු කූඩාරම්වලට පසුපසින් සිමෙන්ති ගඩොලෙන් ඉඳිවුණු ගොඩනැඟිල්ලකි. එම ගොඩනැඟිලිල්ල ඉදිරිපස ආර්ථික සංවර්ධන අමාත්‍යාංශයේ, ග්‍රාමීය සංවර්ධන කාර්යාලය ලෙස දැන්වීම් පුවරුවකි. ඒ අසළම පැල්පතක්‌ ඉදිරිපිට සිටි කෙනකු සමග අපි ඔවුන්ගේ ජීවන තතු විමසුවෙමු. ඔහු නාජාඩ්ය. පැල්පත්වාසියෙකි.

නාජාඩ්ලා මෙහෙට ඇවිත් කොච්චර කාලයක්‌ වෙනවද?

අවුරුදු තුනක්‌ වෙනවා.

ඔයලා ජීවත් වෙන්නේ මේ මඩුවේද…

නෑ.

දැන් ඔබ කිව්වේ මෙහෙට ඇවිත් අවුරුදු තුනක්‌ වෙනවා කියලා…

ඔව්… එහා පැත්තෙ ගම තියෙනවා. ගෙවල් තියෙනවා. දැන් ඒ ගෙවල් වහලා දලා මෙතැනට ආවා..

එහා පැත්තේ කියන්නේ…

මරිච්චිකටුවේ.

නාජාඩ් කසාද බැඳලද…

ඔව්… මේ ඉන්නේ බිරිඳ.

ඔහු අසළම සිටි කාන්තාව දෙසට නාජාඩ්ගේ දෙනෙත් ඉගිළිණි. ඇය තුරුළේ සිටින පුංචි දරුවා ද අප දෙස බලා සිටින්නේය.

නාජාඩ්ට ළමයි කීදෙනෙක්‌ ඉන්නවද?

දුවල තුනයි. පුතලා දෙකයි.

දරුවෝ මොකද කරන්නේ…

ඉස්‌කෝලේ යනවා.

ඉස්‌කෝලේ යන්නේ කොහේද…

පුත්තලමේ…

පුත්තලමේ කොහේද ළමයි ඉන්නේ…

ගෙදර.

පුත්තලමේත් ගෙයක්‌ තියෙනවද?

ඔව්… යුද්ධ කාලේ කුට්‌ටිගලින් අපිට ඉඩම් දුන්නා.

ඔයාලට තැන් දෙකක ගෙවල් තියෙනවා නේද. ඇයි තවත් ඉඩම් අල්ලගෙන ඉන්නේ…

මෙතන අපේ පරම්පරාවේ ඉඩම්. අනිත් එක අපේ පවුල දැන් ලොකුයි. දරුවන්ට ඉන්න තැනක්‌ ඕනෑ.

ඔයාලගේ පැරැණි නිවස තිබුණේ කොතනද?

‘අතන’ ඔහු කැලෑව දෙසට අත දිගු කළේය.

නිවසක්‌ තිබුණු බවට සලකුණක්‌වත් නැහැනේ…

අපේ ගෙවල් එල්.ටී.ටී.ඊ. විනාශ කරලා.

ගම්මානයක්‌ තිබුණු බවට දැනට මොනවද තියෙන සාක්‍ෂි…

පල්ලිය තියෙනවා. සොහොන තියෙනවා. ළිඳ තියෙනවා. වැව තියෙනවා… කුඹුරු තියෙනවා..

කොහේද ඒවා තියෙන්නේ…

ඔය තියෙන්නේ කුඹුරු.

නාජාඩ් නැවතත් කැලෑවට අත දිගු කරන්නේය.

මොනවත් පේන්නේ නැහැනේ…

කැලෑ වැවිලා. අර කැලේ පැත්තට වෙන්න කුඹුරුවල නියරත් තියෙනවා.

එහෙම නම් අපි යමුද බලන්න…

ගොඩක්‌ දුර යන්න ඕනා. සත්තුත් ඉන්නවා.

පල්ලිය තිබුණු තැනට බලන්න යමුද?

දැන් කැලේ වැවිලා කිසිම දෙයක්‌ පේන්නේ නැහැ…

අපේ පැනයන්ට නාජාඩ් එසේ පිළිතුරු දෙන විට තවත් පැල්පත්වාසියකු වන එම්. එම්. මර්සූක්‌ තවත් මාධ්‍ය සගයකු සමග මෙසේ කතා කරමින් සිටියේය.

යුද්ධය ඉවර වුණාට පස්‌සේ රජය කිව්ව නැවත ගම් පළාත්වලට ගිහින් පදිංචි වෙන්න කියලා. එතකොට අපේ ඇමැතිතුමා කිව්වා අපිට මේ ඉඩම්වල පදිංචි වෙන්න කියලා. එතුමා කිව්ව විදිහට අපි මේ ඉඩම් එළිකරගෙන පදිංචි වුණා.

මේ අභයභූමියට අයිති ඉඩමක්‌ කියලා කවුරුවත් ඔබලට කිව්වේ නැද්ද?

මේක අපේ අම්මා, තාත්තා හිටපු ඉඩම්. ඒවට එන්න අපිට කාගෙන්වත් අවසරයක්‌ ඕන නැහැ.

මෙහෙන් යනකොට ඔබ හිටියේ නැද්ද?

අපි පොඩි ළමයි.

දැන් ඔයාගේ වසය කීයද?

49 යි.

ඔබ කිව්වේ මේ ගම්බිම්වලින් ගියේ 1990 අවුරුද්දේ කියලා. දැන් ඔබගේ වයස එක්‌ක බලනකොට ඔබට අවුරුදු 25 යි. ඇයි ඔබ පොඩි දරුවෙක්‌ ගානට වැටුණේ. කව්ද ඔයලා නොදරුවෝ කරන්න හදන්නේ…

කොටි ත්‍රස්‌තවාදයෙන් උතුරු-නැගෙනහිර විනාශ වූ තවත් ගම්බිම් ඇත්තේය. යුද්ධය නිසා නටබුqන් වූ ගොඩනැඟිලි, නිවාස එම ගම්බිම්වල අදටත් දකින්නට ලැබේ. එහෙත් පුදුමයකි. මේ මරික්‌කාර්තිව් ගම්මානයේ ගොඩනැඟිලිවල අත්තිවාරමත් ගලවා දැමීමට තරම් එල්.ටී.ටී.ඊ. සැහැසි වී තිබේ. මේ කතාව අහන විට අපේ හදවත් හිරී වැටී යන්නේය. දෙනෙත් උණු කඳුළින් පුරවාලන්නේය. ගම්මුන්ගේ කතා අසා කම්පනයට පත් වූ අපි ප්‍රදේශයේ ප්‍රාදේශීය දේශපාලන නායකයා වන මුසිල ප්‍රාදේශීය සභාවේ සභාපතිවරයා සමග මොහොතක්‌ කතා කළෙමු.

සභාපතිතුමා මේ ගම එල්.ටී.ටී.ඊ.ය විනාශ කිරීමට පෙර පවුල් කීයක්‌ ජීවත් වුණාද?

vilපවුල් එකසිය පනහක්‌ විතර ජීවත් වුණා.

දැන් පවුල් කීයක්‌ විතර ඉන්නවද?

පවුල්වල සාමාජිකයෝ වැඩි වෙලා දැන් පවුල් එක්‌දහස්‌ පන්සීයක්‌ විතර ඉන්නවා.

මේ ඉඩම අභයභූමිය අයිති ඉඩමක්‌ කියනවා නේද?

ඔය අභයභූමිය කියන කතාව මට හරියට පැහැදිළි නැහැ. මේ මිනිස්‌සු පදිංචි වෙලා හිටියේ මේ ඉඩම්වල. මම දන්නේ එච්චරයි.

ප්‍රාදේශීය සභාවේ සභාපති හැටියට අභයභූමියක්‌ කියන්නේ මොකක්‌ද කියලා ඔබතුමා දන්නේ නැද්ද?

මම ඕවා දන්නේ නැහැ. දැන් තමයි වනජීවී එක ඔය අභයභූමි කතාව කියන්නේ. 2010 අවුරුද්දේ මේ ප්‍රජාශාලාව හැදුවේ කවුරුවත් කතා කළේ නැහැ.

ප්‍රදේශයේ නායකයා ලෙස සිටින ප්‍රාදේශීය සභාපතිවරයා තම ප්‍රදේශයේ ඇති ජාතික වන උද්‍යානය ගැනවත් දන්නේ නැත. එවැනි ප්‍රාදේශීය නායකයකු සමග තවත් කතා කර පලක්‌ නැත. එහෙයින් අපි අපට මතු වුණු ගැටලු ප්‍රදේශය නියෝජනය කරන ඇමැතිවරයා වන කර්මාන්ත හා ඉංජිනේරු අමාත්‍ය රිෂාඩ් බදුර්දීන් මහතා වෙත යොමු කළෙමු.

මේ මිනිස්‌සු පදිංචි වෙලා ඉන්නේ විල්පත්තුව උතුරු අභයභූමියේ නෙමෙයිද?

1938 අවුරුද්දේ අභයභූමියක්‌ කියලා ප්‍රදේශයක්‌ ගැසට්‌ කරලා තියෙනවා කියලා වනජීවී නිලධාරීන් කියනවා. මේ ජනතාව කියනවා ඔවුන්ගේ සුසාන භූමිය මෙතන තියෙනවා. කුඹුර තියෙනවා. පරම්පරාවම ජීවත් වුණේ මෙතැන කියලා. මේ පිළිබඳව දැන් උසාවියේ නඩුවක්‌ යනවා. උසාවිය දෙන තීන්දුව අපි පිළිගන්නවා.

ගෙවල් සීයකට වඩා හදන්න නම් මධ්‍යම පරිසර අධිකාරියෙන් අවසර ගන්න ඕනා. ‘ජාසිම්සිටි’ නිවාස යෝජනා ක්‍රමයේ ගෙවල් සීයකට වැඩියි. එහෙම අවසර අරගෙන තියෙනවාද?

මේ අලුත් ප්‍රදේශයක්‌ නෙමෙයි. පැරැණි ගම්මානයක්‌. ඒ නිසා මේකට අලුතින් අවසර ගන්න ඕනා නෑ.

දැන් මේ මාධ්‍ය සාකච්ඡාවට වන සංරක්‍ෂණ දෙපාර්තමේන්තු නිලධාරියකුට සහ ප්‍රදේශයේ දිසාපතිතුමාට ආරාධනා කළේ නැද්ද?

නැහැ. අපි මේක හදිසියේ කරපු දෙයක්‌.

ඔවුන්ගේ කතාව දැන් අපට ඕනෑවටත් වඩා පැහැදිළිය. ඇමැතිතුමා නටන්නට ගිය නාඩගම පසුතලයේදීම අනාගත්තේය. එහෙත් මේ ගැටලුව නිසා මරිච්චිකට්‌ටුව, මරික්‌කාර්තිව් පමණක්‌ නොව මුළුරටම නොසන්සුන්ය. බෙහෙවින්ම නොසන්සුන්ය.

නිරුවතින් නටන මේ නාඩගම අපව කම්පා කරන්නේය. මේ රට විචිත්‍ර වූයේ බහුජාතික සංස්‌කෘතීන්හි සොදුරු රූ රටා අතරය. ඒ වෛර්ණ සංස්‌කෘතික ගැඹුරු රුධිර ගංගාවක ගිල්වාලන්නට කැස කවන මේ ගෝත්‍රික රංගනය අවසන් වනු ඇත්තේ ජාතියේ සොහොන් බිම මතිනි.

මහා නින්දකට වැටී සිටීම නිසාදොa කාලයක්‌ නිහඬව සිටි උතුරු පළාත් ප්‍රධාන අමාත්‍ය සී. වී. විග්නේශ්වරන් යළි අවදි වී සිටියි. ජනතාව විසින් ඡන්දෙන් ලබාදුන් ප්‍රධාන අමාත්‍යධුරයට අමතරව ජනාධිපතිවරයා විසින් ඔහුට යාපනයේ දිස්‌ත්‍රික්‌ සංවර්ධන කමිටුවේ සම සභාපතිධුරය ඔහු යළි අවදි වන්නට හේතුව වී තිබේ.

දෙමළ ජාතික සන්ධානය විසින් උතුරු පළාත තුළත් ශ්‍රී ලංකාවේ සෙසු ප්‍රදේශ තුළින් ක්‍රියාත්මක කරන්නේ අමුතුම මාදිළියක දේශපාලන රටාවකි. මධ්‍යස්‌ථ විනිසුරුවරයෙකු වූ සී. වී. විග්නේශ්වරන් දෙමළ ජාතික සන්ධානයෙන් දේශපාලනයට පිවිසීම නිසාදෝ ඔහුගේ මධ්‍යස්‌ථ අදහස්‌ද වරින්වර යම් දෝලනයකට හසුවන්නට පටන්ගෙන තිබේ.

ඉකුත් සදුදා යාපනයේ පැවති දිස්‌ක්‍රික්‌ සංවර්ධන කමිටු රැස්‌වීමට ප්‍රධාන අමාත්‍යවරයා පැමිණ සිටියේය. ඒ නිකම්ම නිකං නොව අප කළින් කී පරිදි ජනාධිපතිවරයා විසින් ලබාදී තිබූ සම සභාපති ධුරයද සමගිනි. සාමාන්‍යයෙන් දිස්‌ත්‍රික්‌ සංවර්ධන කමිටුවේ සභාපතිවරයා වන්නේ එම පළාත නියෝජනය කරන අමාත්‍යවරයාය. ඒ අනුව යාපනයේ එම කමිටුවේ සභාපතිවරයා වන්නේ ඩග්ලස්‌ දේවානන්ද අමාත්‍යවරයාය.

යාපනයේ දිස්‌ත්‍රික්‌ සංවර්ධන කමිටුව මේ ලිපියට එතරම් වැදගත් නොවුණත් ප්‍රධාන අමාත්‍ය සී. වී. විග්නේශ්වරන් එම සභාව අමතා කළ කතාවේ ලොකු වැදගත් කමක්‌ තිබේ.

“මේ රජය උතුරු ප්‍රදේශයේ සංවර්ධන කටයුතු කළේ පළාතේ අවශ්‍යතාවයට අනුව නොවෙයි. ජනාධිපති කාර්ය සාධක බලකාය රජයට අවශ්‍ය සංවර්ධන කටයුතු මේ දිස්‌ත්‍රික්‌ සංවර්ධන කමිටුව හරහා සිදු කළා. මෙහිදී උතුරු පළාත් සභාවේ සංවර්ධන කමිටුවේ අදහස්‌ හෝ මෙම පළාතේ වැසියන්ගේ අදහස්‌ හෝ සැලකිල්ලට ගත්තේ නෑ. අපි මේ රැස්‌වීම් වර්ජනය කිරීමට හේතුව ඒකයි. නමුත් දැන් ජනාධිපතිවරයා අපට පොරොන්දු වී සිටිනවා මහින්ද චින්තන වැඩපිළිවෙළට වඩා උතුරේ වැසියන්ට අවශ්‍ය සංවර්ධන කටයුතුවලට මූලිකත්වය හා ප්‍රමුඛත්වය දෙමින් ඒවා ඉටු කරන්න. ඒ කාර්යයේදී උතුරු පළාත් සභාවේ සංවර්ධන කමිටුවේත්, මහජන කමිටුවලත් අදහස්‌ යෝජනා සලකා බැලීමට තීරණය වී තිබෙනවා. මේ නිසා අපි මින් ඉදිරියට මේ සංවර්ධන කමිටුවට සහභාගි වෙමින් රජයේ සංවර්ධන ක්‍රියාදාමයට පූර්ණ සහාය ලබාදීමට තීරණය කොට තිබෙනවා.

යාපනය දිස්‌ත්‍රික්‌ සංවර්ධන කමිටුවට අපි සහභාගි වෙමින් පළාතට අවශ්‍ය සංවර්ධන කටයුතු ලබාගැනීමට අපි මේ තුළ හඬක්‌ නගමින් සටන් කරනවා. උතුරේ අනෙක්‌ දිස්‌ත්‍රික්‌කවලත් ඉදිරි කාලයේදී මේ තත්ත්වය ඇතිවෙයි.

සී. වී. විග්නේශ්වරන් ප්‍රධාන අමාත්‍යවරයා මෙසේ පවසන්නේ ඔහු විසින්ම රජයට එරෙහිව වපුරා ඇති අදහස්‌ හා ක්‍රියාකාරකම් රැසක්‌ මධ්‍යයේය. ඔහු දිවුරුම් දුන් මුල්ම දිනයේ ප්‍රකාශ කළේ යුද හමුදාව උතුරෙන් ඉවත් කොට දෙමළ භාෂාව කතා කරන පොලිස්‌ නිලධාරීන් පිරිසක්‌ උතුරු පළාතට යොදවන බවය. අනතුරුව රාජ්‍ය උත්සව සඳහා දෙමළ ජාතික සන්ධානයේ මන්ත්‍රිවරු සහභාගි වීමේ ඇති ප්‍රතිඵලයක්‌ නොමැති වගද ජාතික ධජය එසවීම හා ජාතික ගීය සිංහලෙන් උතුරු ප්‍රදේශය තුළ ගායනා කිරීම අර්ථශූන්‍ය කරුණු බව ප්‍රධාන අමාත්‍යවරයා පැවසීය.

ප්‍රධාන අමාත්‍යවරයා විසින් ගත් මෙම තීරණවලට දෙමළ ජාතික සන්ධානයට හිතෛෂි සෑම අයෙක්‌ම එදා සිටම අත්පොළසන් දුන්නද ඔහු යාපනයේ දිස්‌ත්‍රික්‌ සංවර්ධන කමිටු රැස්‌වීමේදී ගත් තීරණයට නම් දෙමළ ජාතික සන්ධානයේ සෙසු පිරිස්‌ වලින් අනුකූලතාවක්‌ ලැබෙනු ඇතැයි සිතිය නොහැක.

සී. වී. විග්නේශ්වරන් ප්‍රධාන අමාත්‍යවරයා ජනාධිපතිවරයා ඉදිරියේ දිවුරුම් දීමත්, අනතුරුව අමාත්‍යවරුන් හතර දෙනා ආණ්‌ඩුකාරවරයා ඉදිරියේදී දිවුරුම්දීමට ලක්‌කිරීමත් නිසා දෙමළ ජාතික සන්ධානයේ පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රිවරු ප්‍රධාන අමාත්‍යවරයාට ප්‍රසිද්ධියේම දෙහි කැපුවේය. අනතුරුව අවස්‌ථා කීපයකදීම උතුරු පළාත් සභාවේ ප්‍රධාන අමාත්‍යවරයා ජනාධිපතිවරයාව මුණගැසී බොහෝ කරුණු සාකච්ඡා කොට තිබේ. පාර්ලිමේන්තු තේරීම් කාරක සභාවට දෙමළ ජාතික සන්ධානය සහභාගි විය යුතු බවට යෝජනාවක්‌ මෙන්ම ඉතා තදබල ඉල්ලීමක්‌ ගෙනැවිත් ඇත්තේ උතුරු පළාත් සභාවේ ප්‍රධාන අමාත්‍යවරයාය. ඔහු එම යෝජනාව ගෙන එන ලද්දේ ජනාධිපතිවරයා සමග කළ සාකච්ඡාවලින් පසුව බවට දැන් දැන් විග්නේශ්වරන් ප්‍රධාන අමාත්‍යවරයාට එරෙහිව චෝදනා එල්ල වෙමින් පවතී. උතුරු පළාත් සභාවේ මන්ත්‍රීවරු මෙන්ම දෙමළ ජාතික සන්ධානයේ පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රිවරු දෙමළ ජනමාධ්‍යයට අදහස්‌ දක්‌වමින් මේ දිනවල උතුරු පළාත් සභාවේ ප්‍රධාන අමාත්‍යවරයාව පට්‌ට අරිමින් සිටිති.

යාපනයේ සංවර්ධන කමිටුවට සහභාගිවීමත් එහි සම සභාපති ධුරය භාර ගැනීමත් පිළිබඳවද ප්‍රධාන අමාත්‍යවරයාට එරෙහිව වෙඩිමුර එල්ල වන්නට පටන්ගෙන තිබේ. දෙමළ ජාතික සන්ධානයේ විවිධ පිරිස්‌ උතුරේ ප්‍රධාන අමාත්‍යවරයාව දැන් දැන් හඳුන්වන්නේ මෙලෙසිනි.

එයා ප්‍රධාන ඇමැති උතුරේ පළාත් සභාවට විතරයි. එයාට උතුරේ දේශපාලනඥයො වෙනස්‌ කිරීමටවත් දෙමළ ජාතික සන්ධානයේ අදහස්‌ හා ප්‍රතිපත්ති වෙනස්‌ කිරීමටවත් අයිතියක්‌ නෑ. ජනාධිපතිවරයා සමගත් දකුණේ සිංහල දේශපාලනය සමත් ඔහුට සම්බන්ධකම් පවත්වන්න පුළුවවන්. ඒකට අපි විරුද්ධ නෑ. නමුත් ඒ අය ඉදිරිපත් කරන අදහස්‌ යෝජනා දෙමළ ජාතික සන්ධානය තුළට ගෙන එන එකට අපි විරද්ධයි.

අපි මුලින්ම කිව්වා කොහෙවත් නැති අය පක්‍ෂයට ගෙනැත් රජ කරන්න ගියාම ඔහොම වෙනවා කියලා. පක්‍ෂයට කිසිම කැපකිරීමක්‌ නොකළ අය අතර මගදී ආවම ඔහොම වෙනවා. නමුත් දැන් දෙමළ ජාතික සන්ධානයේ බොහෝ දෙනෙක්‌ මේ පක්‍ෂය වෙනුවෙන් වෙඩි කෑවා. හිරේ හිටියා. මරණයට පත්වුණා. සේරම දේපළ විනාශ කරගත්තා. එහෙම පරිත්‍යාගයක්‌ කරලා එන අය තමයි පක්‍ෂයට ආදරේ. අහසින් පාත් වෙන අයට පක්‍ෂය ගැන ආදරයක්‌ හැඟීමක්‌ නෑ.

දෙමළ ජාතික සන්ධානයේ අදහස දෙමළ ජනතාවට අවශ්‍ය අයිතිවාසිකම් කෙසේ හෝ ලබාදීම. ඒ වෙනුවෙන් අපි සටන් කරනවා. එහෙම නැතුව දකුණේ දේශපාලනයත් එක්‌ක එකතු වෙලා පක්‍ෂය දියාරු කරන්න කවුරු හරි උත්සහ කරනවානම් අපි ඒකට ඉඩ දෙන්නේ නෑ.

දැන් බලන්න උතුරු පළාත් සභාව පිහිටුවීමෙන් පස්‌සේ තමයි මේ දෙමළ ජාතික සන්ධානය තුළ අර්බුද ගොඩක්‌ පටන් ගත්තේ. දැන් දෙමළ ජාතික සන්ධානයට බොහෝ දෙනෙක්‌ කියන්නේ Sඵී කියලා. ඒ කියන්නේ මේ අකුරු තුන කියන තුන්දෙනෙක්‌ විතරයි පක්‍ෂය ගෙනියන්නේ (සම්බන්ධන්, මාවෙයි සේනාධිරාජා, සුමන්තිරන්) එහෙම වෙන්න දෙන්න බෑ. මේක පක්‍ෂයක්‌. දෙමළ දේශපාලන පක්‍ෂ කීපයක්‌ එකතු වෙලයි මේ පක්‍ෂය හදාගෙන තියෙන්නේ. පක්‍ෂ අතරෙ මතවාද තියෙන්නේ පුළුවන්. ඒත් දෙමළ ජාතික සන්ධානය තුළ මතවාද තිබෙන්න බෑ.

දෙමළ ජාතික සන්ධානයේම පිරිස්‌ තම පක්‍ෂය හා පුද්ගලයන් ගැන මෙවැනි අදහස්‌ පළකරමින් සිටියදී උතුරු පළාත් සභාවේ ප්‍රධාන අමාත්‍ය සී. වී. විග්නේශ්වරන් නිසොල්මනේ සිය කාර්ය ඉටු කරගෙන යයි. වරෙක ඔහු ආණ්‌ඩු විරෝධියෙකු ලෙස පෙනී සිටියි. තවත් වරෙක ඔහු ආණ්‌ඩුවේ හෙන්චයියෙකි. වරෙක ජනාධිපතිවරයා ඔහුගේ ප්‍රධාන විරුද්ධවාදියෙකි. තවත් වරෙක ඔහුගේ සමීපවන්තයා ජනාධිපතිවරයාය. යාපනයේ දිස්‌ත්‍රික්‌ සංවර්ධන කමිටුවේ සම සභාපතිත්වය දෙමළ ජාතික සන්ධානයේ තමන්ට ලබාදීම ගැනද උතුරේ සංවර්ධන කටයුතු පිළිබඳව වෙනස්‌ මුහුණුවරක්‌ ගැනීම පිළිබඳවද ජනාධිපතිවරයාට විග්නේශ්වරන් ප්‍රධාන අමාත්‍යවරයා වරු ගණනක්‌ ස්‌තුති කිරීමටද දිස්‌ත්‍රික්‌ සංවර්ධන සභාවේදී අමතක කොට නොමැත.

කෙසේ වෙතත් විග්නේශ්වරන් ප්‍රධාන අමාත්‍යවරයා රජයට සහාය දැක්‌වීමට ඉදිරිපත් වීම දකුණේ දේශපාලනයට සුබ ලකුණක්‌ ලෙස ඇතැම් විට පෙනෙන්නට ඉඩ තිබේ. එය එසේ වන්නේ නම් රටේ වාසනාවකි. නමුත් දෙමළ ජාතික සන්ධානයේම පිරිස ප්‍රකාශ කරන ආකාරයට සී වී. විග්නේශ්වරන් යනු මුළු දෙමළ ජාතික සන්ධානයම නොවේ. සී. වී. විග්නේශ්වරන්ට වඩා ප්‍රබලව සිටින Sඵී වැන්නවුන් විග්නේශ්වරන්ගේ මේ ගමනට අත්පොළසන් දෙන්නේ නැත. ඔහුගේ කකුලෙන් ඇද ඔහුව බිම දැමීමේ ක්‍රියාවලිය දැනටමත් ආරම්භ වී තිබේ. මේ නිසා රජය සමග එකතු වී කටයුතු කිරීමටත් රජයට සහාය දැක්‌වීමටත් විග්නේශ්වරන් තීරණය කළත් ඔහු කැමති වුවත් එය ඔහුට ඉටුකරගත නොහැකි අහිංසක බලාපොරොත්තුවක්‌ පමණි.

Follow

Get every new post delivered to your Inbox.